Михаил Палев - Тайна Животворящего Креста

– Вы огорчены, что вам не удастся лично поучаствовать в обретении святыни? – иронически улыбнулся Липатов, глядя на мое разочарованное лицо. – Сейчас я вас успокою. Дело в том, что мой дядя верил в это пророчество, в то, что в манускрипте Тозо указана истинная дата Третьего Обретения Креста. И я теперь вижу, что он был прав! Обратите внимание на то, что первое обретение по пророчеству францисканца произошло спустя семь лет после обнаружения самого Креста, то есть в триста девятнадцатом году. Но есть другая версия обретения Креста, впоследствие забытая, но долгое время известная определенному кругу монахов и священнослужителей. Сейчас я вам ее поведаю. Это одна из глубоких тайн христианства. Устраивайтесь поудобнее!

– Многие подвергали сомнению укоренившуюся легенду об обретении Креста Еленой – матерью императора Константина Великого, сделавшего христианство государственной религией Римской империи. Эта история описана многими авторами того времени: Амвросием Медиоланским, Руфином, Сократом Схоластиком, Феодоритом Кирским, Сульпицием Севером, Созоменом. Однако ни один из них не был современником обретения Креста в триста двадцать пятом или триста двадцать шестом году императрицей Еленой! Даже Амвросий Медиоланский, самый старый из перечисленных авторов, родился лет через пятнадцать после описываемого события. К тому времени, как он решил поведать об этом событии, прошло почти пятьдесят лет. При отсутствии письменных источников и смерти большей части очевидцев визита святой Елены в Иерусалим ценность описаний указанных авторов весьма сомнительна.

– Да, верно, – согласился я, с улыбкой вспомнив некоторые рассказы ветеранов Великой Отечественной. – Но есть ли свидетельства современников святой Елены и Константина Великого?

– Есть. Наиболее раннее из дошедших до нас – церковного историка Евсевия Кесарийского, лично знакомого с императором Константином и его матерью. Он сообщает об открытии «божественной гробницы», однако не упоминает ни об обретении Животворящего Креста, ни об участии в этом событии царицы Елены. По его рассказу, пещеру, где был погребен Христос, нашли в ходе борьбы с языческими храмами. Когда по приказу Константина срывали насыпь храма «всладострастному демону любви», то есть богини Венеры, то «вдруг во глубине земли, сверх всякого чаяния, показалось пустое пространство, а потом Честное и Всесвятое Знамение спасительного Воскресения. Тогда священнейшая пещера сделалась для нас образом возвратившегося к жизни Спасителя». Евсевий не уточняет, что именно представляло собой знамение, но, со всей очевидностью, это не был Крест Спасителя. По Евсевию, царица Елена воздвигла церковь в Вифлееме, около другой пещеры, где Христос родился во плоти. Евсевий и более поздний византийский историк Сократ Схоластик приводят письмо императора Константина к епископу Макарию Иерусалимскому, в котором император дает указания о постройке храма на месте открытия «знамения святейших страстей». Однако Константин в письме не называет Креста, а просто говорит об открытии Святого места.

– Странно, – удивился я.

– Еще более странно вот что: если современники царицы Елены и императора Константина ничего не сообщают об обретении Креста, то в церковных кругах конца четвертого века уже твердо уверены в том, что обретение Креста произошло при Константине. Впервые в сохранившихся текстах история обретения Креста появляется в развернутом виде у Амвросия Медиоланского только в триста девяносто пятом году. В «Слове на кончину Феодосия» он рассказывает о том, как блаженная Елена велела копать на Голгофе и обнаружила там три креста. По надписи «Иисус Назорей, Царь Иудейский» нашла она истинный Крест и поклонилась ему. Также она нашла гвозди, которыми был распят Господь, и один из них вставила в узду, а другой – в диадему. Вот, собственно, отсюда и начинается легендарная история.

– Но если Крест не был обретен императрицей Еленой, то кому и когда он на самом деле был явлен?

– Он действительно был явлен византийской императрице Елене, – насладившись моим недоумением, сообщил Липатов. – Но не в триста двадцать шестом году и не матери императора Константина Великого.

– Как так?! – воскликнул я. – Была еще одна императрица Елена?

– Совершенно верно! Это была славившаяся своим благочестием ревностная христианка, дочь императора Констанция Второго. Крест был ей явлен во время ее путешествия в Иерусалим в триста пятьдесят шестом году. Подчеркиваю: явлен ей лично, но не обретен христианским миром.