Вячеслав Разинкин - Цветная масть - элита преступного мира

Обратимся к статье "Диагноз: озверение" (автор В. Отяшкин) в газете "Труд" за 8 декабря 1992 года. Автор пишет по материалам расследования, проведенного Генеральной Прокуратурой России. Оказывается, утром 23 ноября руководству колонии стало известно об осужденных Таранюке и Шафранове, имеющих гранаты. Шафранов, придя в кабинет начальника помещения камерного типа исправительного учреждения Голованова и угрожая ему гранатой, потребовал ключи от камеры, где сидел сообщник. Просьба осужденного была удовлетворена. После освобождения Таранюка сообщники сумели захватить в заложники майора Мякишева. Злоумышленники выдвинули требование - не позднее чем через 15 минут предоставить автомашину для выезда из колонии. Администрация учреждения начала вести с ними переговоры. Одновременно было принято решение об освобождении заложника. После подготовки операции была предпринята попытка его освобождения. Однако она оказалось неудачной, произошла трагедия, погиб прокурор, оказались ранены майор Мякишев и Шафранов, убит Таранюк.

Еще журналист указал на другую важную деталь. Таранюк и Шафранов были бригадирами и имели определенные материальные и другие преимущества, предоставленные администрацией, по сравнению с так называемой братвой. Следовательно, по "воровским понятиям" ни Таранюк, ни Шафранов входить в эту самую братву не могли. "Воры в законе" и их сподвижники сотрудничать с администрацией колонии по обычаям и традициям преступного мира не должны, а Таранюк и Шафранов делали это почти ежедневно. Петрачков преподносит случившееся как отчаянную борьбу якобы представителей "воровского движения" с администрацией исправительного учреждения. Где же на самом деле представители "воровского движения", где же их отчаянная борьба? Скорее всего, это бунт избалованных и зарвавшихся холуев, или "отмороженных". Заблуждение ли это автора? Все больше похоже на умышленное искажение фактов для представления масштабной борьбы с властями.

В этой связи еще раз хотелось бы подчеркнуть, что современные "воры в законе" и их приближенные быстрее сговорятся с властью, подкупят ее, а где это не получится будут противодействовать ей скрытно, незаметно, и только в крайнем случае прибегнут к открытой борьбе.

Можно остановиться на другой книге примерно такой же направленности. "Воровской орден. Путешествие за ужасом". Ее автор В. Еремин побуждает, как отмечено в предисловии, увидеть в самом падшем человеке потенциал для духовнбго очищения. Однако при внимательном изучении отдельных очерков видится другое. Говоря о "ворах в законе", Еремин указывает: "Испытания, которым подвергались тюремные воры (так называемая гнуловка), по международным нормам можно назвать пыточными. Тех, кто выдерживает пытки, называют обычно героями. Ну что ж, мы можем отвергать образ жизни и убеждения тюремных воров, но мы не вправе отказать им в том, что они являются героями в мире неволи. Всякий тюремный вор находится в состоянии войны с "ментами". А с другой стороны с такими же ворами. Он боец, борец - назовите, как хотите..."

Из этой выдержки достаточно одного словосочетания "являются героями", чтобы представить убеждения автора, который "воровскую" жизнь представляет довольно однобоко, хотя, как говорят его коллеги, он имел с "законниками" встречи. Рассмотрим эту точку зрения, руководствуясь мнениями практиков с той и с другой стороны, т.е. бывших зэков и опытных оперативных работников исправительных учреждений России.

Вот еще одно мнение Шаламова о том, как "воры в законе", "герои в мире неволи" выживали в местах лишения свободы в далекие 30-50-е годы: "... Если вор по своему "закону" и не считает за честь и доблесть писать доносы на фраера, то отнюдь не прочь в целях своей выгоды составить и дать начальству политическую характеристику на любого своего соседа. В 1938 году и позднее - до 1953 года известны буквально тысячи визитов воров к лагерному начальству с заявлениями, что они, истинные друзья народа, должны донести на "фашистов" и контрреволюционеров".

Известный писатель-публицист Солженицын, проведший в местах лишения свободы не один год, отмечает: "Скажем и слово в защиту блатных. У них-то есть "своеобразный кодекс" и своеобразные понятия о чести. Но не в том, что они патриоты, как хотелось бы нашим администраторам и литераторам, а в том, что они последовательные материалисты и пираты... Это племя, пришедшее на землю - жить! А так как времени на тюрьму у них приходится почти столько же, сколько и на волю, то они и в тюрьме хотят срывать цветы жизни, и какое им дело - для чего тюрьма задумана и как страдают другие тут рядом".