Вячеслав Разинкин - Цветная масть - элита преступного мира

Выходит, блефовал "крестный отец", когда в своем интервью газете "Опасная ставка" утверждал, что кровь ему не нужна? Возможно, на почве усиленного потребления наркотиков он стал терять человеческий образ. Последнее время Мансур часто и много пил. Говорят, мог, не вставая из-за стола, опорожнить до двух бутылок "Смирновской", а потом садился за руль и отправлялся за зельем. К чему это приводило, можно судить по известному случаю у бара "Какаду".

Мансур был обречен и прекрасно понимал это. Отчасти поэтому незадолго до своей кончины предпринял несколько попыток исповедоваться при посредстве журналистов. Зачем это было ему нужно? Для поддержания былого имиджа или для очистки совести? Эти и многие другие вопросы так и остались без ответов. Их он унес с собой.

Сегодня в одном можно быть уверенным на все сто процентов - даже последние шаги Мансура были строго выверены и подчинены главной идее, которой он, словно идолу, поклонялся и был предан в лучшие годы жизни - пропаганде "воровских традиций". Для этого ему, когда он сильно наследил, понадобился чистый образ "крестного отца". В газетных интервью он и получился гордым и независимым, добрым и справедливым. Борец за святую идею да и только.

На самом же деле Сергей и его подруга Татьяна последнее время крепко сидели на игле. У Мансура стало плохо с психикой. Его преследовали кошмары и видения. Он подозревал всех в предательстве, перестал кому-либо доверять. Ход исполнения порученного задания контролировал до такой степени дотошно, что мог позвонить среди ночи. Не исключено, что под воздействием дурмана им было совершено немало глупостей. А их "воровскому положенцу" делать нельзя. Тут любая ошибка может стоить жизни.

Последнее освобождение из под стражи обошлось Мансуру значительно дороже предыдущего. Только в качестве залога пришлось выложить 20 миллионов рублей. Конкретных улик против него не было. Ну а то, что ходил со стволом, так кто в наше время не ходит. И не его это был револьвер, а случайно найденный. Оружие он собирался сдать в милицию. Как и всегда, все обличительные обстоятельства под пристальным вниманием следствия и суда меняли свое первоначальное значение. А когда обвинительный мотив смягчался до необходимого уровня, следовало привычное - "уважаемого человека нельзя держать под стражей".

Из стенограммы телефонного разговора "воров в законе" Шакро Старого и Япончика:

- Ты по Мансуру "маляву "писал?

- Я.

- "Мокрушник" это, а не "положенец"...

- Кто знал...

- Всех подставляешь. Ошибся, исправляй!

Группа захвата специального отряда быстрого реагирования у дверей мансуровской квартиры оказалась буквально сразу же после того, как вырвавшийся из его цепких лап коммерсант прибежал в милицию, благо было недалеко, и написал заявление. Опять, в который раз, у оперативников уголовного розыска была на руках козырная карта. Казалось, теперь преступнику не уйти.

Брошеный из-за двери вызов об уничтожении заложниц послужил сигналом к штурму. После нескольких мощных ударов кувалдами вход в квартиру был открыт. Мансур встретил собровцев огнем. Он стрелял из помпового, охотничьего ружья и пистолета. В перестрелке были ранены один из нападавших и заложница. Она позже скончалась в больнице. "Крестный отец" получил несколько огнестрельных ранений. Одно из них - в висок. Разметав в стороны руки, унизанные дорогими перстнями, он лежал на полу в луже собственной крови. Так на тридцать шестом году жизни завершилась судьба Сергея Мамсурова, "воровского положенца" центра Москвы, золотого Мансура.

ПОСЛЕСЛОВИЕ, ИЛИ НЕКОТОРЫЕ ИТОГИ БОРЬБЫ

"Воровской" джин, выпущенный в 70-х годах, в 80-х обрел реальные черты, а в 90-х он уже стал темным, теневым властелином в России и странах СНГ. Эволюционируй вместе с обществом, современные "воры в законе" объединили в себе, казалось, несовместимое - социальные черты уголовных лидеров и деловую хватку нового класса бизнесменов. Это позволило им активно влиять и вмешиваться во все стороны жизни общества, оказывая прямое или опосредованное влияние на отдельные группы людей и население в целом. И это воздействие тем сильнее и ощутимее, чем целенаправленнее и более широко ведется пропаганда обычаев и традиций преступной среды и, в частности, так называемых "воровских" законов.

"Воровское движение" представляет собой определенный феномен. Это довольно необычное социально-криминальное явление. Оно заключается в легальном распространении негативных обычаев, норм и образа жизни при одновременном полном запрете на них со стороны государства. По всем канонам общественного развития, казалось бы, это недопустимо, ибо противоречит общечеловеческой морали. Вместе с тем все это сегодня распространяется и культивируется самым широким образом. Здесь даже можно провести аналогию с тем, как в свое время так же агрессивно обществу навязывали социалистическую и коммунистическую идеологию.