Б. Романов - Любовь земная и любовь небесная. Выбранные мысли, афоризмы, исторические анекдоты, пословицы и поговорки на заданную тему

Покоряй сердце любовью, а не страхом.

Милые бранятся — только тешатся.

К милому Серёженьке сами бегут ноженьки.

Куда б ни идти, только с милым по пути.

Милые взоры, да пустые разговоры.

Не ищи в муже красоты, а ищи доброты.

За мостом, под мостом трава зеленеет, за хорошим мужем жена молодеет.

Милый дружок — на месяц, а муж — на всю жизнь.

Муж с женой, как рыба с водой: есть что — вместе, чего нет — пополам.

Невесел в доме и праздник, коли муж жену дразнит.

В понедельник любит, а во вторник губит.

Финтит, вертит, не туда глядит.

Кто приласкает, туда и наклонится.

Женитьба есть, а разженитьбы нет.

Развестись — расплестись.

Умные сходятся, а дураки разводятся.

Первая забота — как бы жениться; другая забота — как бы развестись.

Счастливые часов не наблюдают, а несчастные их закладывают.

Счастья на деньги не купишь.

Легче счастье найти, чем удержать его.

За счастьем человек бежит, а оно у его ног лежит.

Прежде счастье на одночасье, а теперь на век.

Нового счастья ищи, а старого не теряй.

Холостому помогай, а женатому жена поможет.

Холостому везде плохо, а женатому только дома.

Холостой — простой, женатый — богатый, а вдовец — зяблец.

(«Русские народные пословицы и поговорки»

составил А.М. Жигулёв)

Название кривды народ объясняет тем, что неправда на земле пошла от первой женщины Евы, которую Бог создал из кривого ребра. Правда осталась у Бога, а кривда на земле. Она светом началась — светом и кончится. Оттого и выучились люди жить так хитро и ловко, что «где в волчьей нагольной, а где и в лисьей под плисом».

По народным законам, издревле установленным и нигде не напечатанным, но тем не менее общим и однообразным для всей России, в применении их к женщине, между прочим, заповедано «бабьему добру от бабы не отходить». Жена — хозяйка своего добра: всё, что принесено ею в мужнин дом, принадлежит ей одной, будет ли то кладка (деньги от жениха в виде платы за невесту), или сундук (то есть приданое в смысле даров от родителей носильным платьем, бельём и нарядами) и т.д. По смерти мужа, если она останется бездетной вдовой, всё это она уносит с собой. Вдовою при детях, в значении хозяйки, она останется лишь до совершенных лет ребят, иначе пользуется только какой-нибудь частью имущества (чаще половиною). Во всяком случае «мать при сыне — не наследница», точно так же, как «сын наследует отцу, но отец не наследует сыну». Мать хотя и великий человек (в мучениях родит, грудью кормит), но отец стоит выше матери: он родит, дети его кровь, он властитель и хозяин, как Бог надо всем светом. На этом основании женщина и в семейном быту и в юридических правах весьма ограничена, сильно обездолена и всегда обижена, особенно при имущественных разделах. Немудрено, но очень долго, приводить все многочисленные доказательства тому, что «женский быт — всегда он бит» или «бей шубу — теплее, бей жену — милее» и т.п.

«У нас не в Польше, муж жены больше». Говорит это забаловавшийся, увлечённый своим мужниным правом, как бык рогатый, задуривший мужик жене, когда видит, что последняя старается забрать в свои руки значение и власть в семье. «Не в Польше жена — не больше меня!» — толкуют иные по-другому. В самом же деле говорится это без справок, а с ветру, с чужого (солдатского) голоса. Известно, например, что в Подляхии муж с женой обращается так же деспотически и грубо, как и в наших местах. Он так же готов бить жену за всякие пустяки, а безропотное терпение польской крестьянки выражается и в народных песнях, где жена называет мужа своего «паном». И польская замужняя женщина, как великорусская (по песням же) «вековечная слуга», оправдывает мужнину тяжёлую руку тем, что побои его свидетельствуют о силе мужчины и его достоинстве. Если казнит, то, стало быть, может и миловать. Он может всегда защитить жену от посторонних обид. Физическая слабость женщины вызвала потребность в защите со стороны сильного. И этот принцип сохраняется у всех западных славян до черногорцев включительно, особенно же у сербов. Там славянская женщина не протестует против семейного ига даже пороком и преступлением, но в великорусской семье подобное явление представляется уже довольно ясным. У нас имеется на этот случай и объяснительное выражение и крылатое слово «срывать сердце», одинаково относящееся к тому и другому лицу, составляющему крестьянскую семью. При этом неизменна и древняя поговорка про жён: «День ворчит, ночь верещит, плюнь да сделай».