Николай Попов - Есть мысль

Плеваться дерьмом неоригинально… но, видно, сладостно, как трель канарейки, и нет иного способа освободиться от дерьма, но, к счастью. И это действие без творчества – не канарейка поёт, а попугай тявкает.

Ни поступка путёвого, ни слова ёмкого… и мысли, и чувства – пустые… страстные всплески эмоций и чужие слова… Соглашусь с уважаемым мною Володей Соловьёвым: «Им ведь очень хочется власти, узнавания…» – хочется до разрыва мочевого пузыря… нет ничего кроме этого «хотения», поэтому единочувствие, а не единомыслие.

У Петра Мамонова (актёр) есть мысль: «Четыре ступеньки надо пройти – поступок, слово, мысль, чувство. Сначала научимся плохо не поступать, потом плохо не говорить, потом – плохо не мыслить. И только потом, может быть (а может и нет), научимся не чувствовать плохо, то есть качество нашей души поменяется». Ежедневный «страшный суд» происходит в душе этого человека… Надо было так сильно загадить свою душу, что требуется покаяние с постоянным движением по ступенькам к Богу!.. Значит, не загажена, не замурована, не убита совесть. Там, где есть совесть, всегда есть возврат к законам Природы… И у каждого совестливого свои «ступеньки» или что-то иное, по чему он поднимается над самим собой… над своей мерзостью… и ничтожеством… И в этом движении счастливы те, кто осознаёт: «…имею всё, что мне не нужно… владею маленьким, но душузаполняющим». Движение души незаметно… понять её можно только в творении, а значит только творческая личность способна на осознание души.

У Карена Шахназарова (кинорежиссёр) есть мысль: «Идеи имеют огромное значение, и человек, обладающий идеей, намного сильнее человека, у которого её нет». Бесспорно… но идеи бывают разные – хорошие и не совсем хорошие. Смысл не в том, чтобы «хорошую» идею осуществить, превратив её в цель, а в том, чтобы в движении она развивалась… Смысл идеи – ориентировать направление движения.

У М. Веллера (писатель) есть мысль: «История вообще не знает благодарности». Всякое одушевление неживого – это мерзость, оправдывающая свою несостоятельность, а отрицание того, что «вообще» не может быть – высокомерная пошлость… обязательно приводящая к апокалипсическим фантазиям: «Длительная историческая ложь приводит к равнодушию людей к собственной истории и к собственному народу. И тем самым готовит почву для гибели государства». Длительная или короткая ложь, чистая правда или иное состояние в истории не могут « приводить к равнодушию » или к неравнодушию людей, ибо психика человека, во все времена живущего сегодняшним днём, не соприкасается с прошлым – он решает сегодняшние задачи, которые, вероятно, невозможно было решить в прошлом… Решённая задача сегодня может изменить будущее, но никогда не изменит прошлого… и поэтому общеизвестная истина: «история ничему не учит», – неопровержима, ибо каждый человек учится на своём опыте. Быть обезьяной и повторять чей-то опыт – это всегда фарс или трагедия.

Действительно, « другому своего ума не вложишь », но, понимая это, зачем учить?.. выдумывать программы с местью десятками, тем более « абсолютно всем понятных пунктов »?.. чтобы заявить о себе?.. или поделиться своими «глубокими», но никому не нужными знаниями?.. или быть выше « всенародно » избранных « слуг народа »?

Неважно, какая причина высказываний, важна позиция… которая определяет нужность или ненужность высказанных слов.

У А. Блока (поэт) есть мысль: «Я художник, следовательно, не либерал». Художник раб своего творчества и деспот творческого процесса, когда творит, «выдавливает из себя раба». Свободный от творчества – уже не художник… Быть свободным в творении – быть в поиске вдохновения, а из этого случайные творения, возможно, даже гениальные… Надо быть диктатором, чтобы преодолевать страх, лень, недостаток знаний, слабые способности… надо быть жестоким ментором, чтобы воспитать в себе достойные чувства (на свободе воспитываются мерзкие чувства), воспитать в себе любовь к труду… и только в этом случае станешь художником.

«Либерал» не способен творить – он все свои недостатки отдаёт «свободе», оставляя себе единственную способность – подсматривать дурь и грязь и болтать о них во весь голос.

У А. Чехова есть мысль: «Я не верю в нашу интеллигенцию, лицемерную, истеричную, невоспитанную, ленивую… Я вижу спасение в отдельных личностях по всей России там и сям – интеллигент они или мужики, – в них сила, хотя их мало». Такое ощущение, будто сказано сегодня об интеллигенции, которая называет себя «либеральной»… но не понимают, что «либерал» и фальшь – синонимы, ибо что может быть более фальшивым, чем навязывание свободы, которая не нужна?.. Нет понятия относительности свободы, а отсюда презрение: «народ не такой… не понимает нас, высокозначимых…»