Сборник - Цветник духовный. Мысли и изречения святых и великих людей

Мать не более заботится о ребенке на своей груди, сколько заботится о нас наш Владыка и Царь.

О вы, рассказывающие мне об утехах рая, говорил один философ; не рая ищу я, но Того, Kто создал рай.

Один философ спросил прп. Антония, который не умел ни читать, ни писать: «В какой книге почерпнул ты сведение о высоких истинах, проповедуемых тобою?» Прп. Антоний, не говоря ни слова, одной рукой указал на небо, а другой – на землю.

Зрение бесчисленных чудес, видимых на небе и на земле, есть книга, которую каждый может читать, которая днем и ночью проповедует величие Божие людям, самым ограниченным в понятиях.

При видимых, осязаемых, так сказать, доказательствах бытия Божия в окружающей нас природе, возможно ли не поразиться безумию (см. Пс. 13, 1) атеистов, отвергающих бытие Божие, или материалистов, готовых лучше самую природу боготворить, чем признать и почтить действительного ее Виновника, Творца и Хозяина?

Отрицание Бога заключает в себе вполне нелепое предположение: оно, строго говоря, есть не что иное, как необычайное самообольщение. Прежде чем кто-нибудь может сказать, что мир без Бога, он должен узнать весь мир; он должен исследовать вселенную, со всеми ее солнцами и звездами, историю всех времен, пройти всю область пространства и времени, чтобы он мог со всей основательностью сказать: «Нигде я не открыл следов Бога». Чтобы можно было с решительностью сказать, что не существует никакого Бога, нужно быть всеведущим и всемогущим, то есть нужно быть самому Богом.

Христианин! Если звездам служащие научились звездою кланяться единому истинному Богу [1] Имеются в виду волхвы, пришедшие поклониться родившемуся Иисусу Христу, что следует из тропаря праздника Рождества Христова: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума. В нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе» [в переводе: Твое Рождество, Христос Бог наш, просветило мир светом познания. Через него (Рождество) поклонявшиеся звездам (волхвы) звездой были научены поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать Тебя, Восток свыше. Господи, слава Тебе]. (см. Mф. 2, 1–11), то тем более покланяйся Ему ты, когда смотришь на солнце, луну и звезды.

Если бы Савская царица, по прибытии своем в столицу Иудеи, занявшись рассматриванием драгоценных редкостей, не обратила внимания на Соломона – царя, украшенного мудростью, то каким неизвинительным было бы ее равнодушие! [2] О посещении Соломона царицей Савской см. 3 Цар. 10, 1–13. Тем более недостоин извинения человек, живущий в этом мире и занимающийся всеми предметами, кроме Бога, Источника всякого блага и премудрости!

Бог открывает Себя не остроте ума, но чистоте сердца: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Mф. 5, 8), – сказал Богочеловек.

Стремясь снискать высокое ведение о Боге, человек непременно должен ходить в свете Его Откровения, чтобы по мечтам своего воображения не составить о Верховном Существе понятий, недостойных Его величия и святости, и не подвергнуться за то строгому осуждению, какое Сам Бог изрек грешнику: ты подумал беззаконие, будто Я подобен тебе буду (см. Пс. 49, 21).

Если Моисею запрещено было подходить к горящей купине, не сняв прежде обувь [3] См. об этом Исх. 3, 1–5. , то как можешь ты приблизиться к Богу, не освободившись предварительно от чувственных привязанностей?

Kто не имеет смирения с глубоким самоуничижением, тот не может рассуждать о величии Божьем.

Того, что есть Бог, не могут знать не только пророки и апостолы, самим Богом просвещенные люди, но даже Ангелы и Архангелы – существа, самые приближенные к Богу.

Kаким умом человек постигнет Бога, когда он еще не понимает самого ума, которым хочет постигнуть?

Самое простое доказательство пищи во всех живых существах есть голод, так самое сильное доказательство бытия Божьего есть стремление всех добрых сердец к Богу.

Бог есть центр наш, и вне Его мы так же мало спокойны, как рыба вне воды.

Наш дух от Бога и в Боге только может найти для себя успокоение и блаженство.

Телу дает жизнь душа, душе – Бог. Следовательно, истинно живет только та душа, в которой по благодати духовно обитает Бог.

Посмотрите на растение, именуемое подсолнухом: что влечет его к солнцу, так что оно всегда наклоняется на ту сторону, где солнце? – В солнце жизнь растения. Посмотрите на пылающий огонь, отчего он все стремится вверх? Оттого, что его стихия выше земли. Kогда же огонь не стремится вверх, это знак, что он угасает. Так и у христианина: тот огонь любви Божественной, о котором говорит Иисус Христос (см. Лк. 12, 49), который всегда должен гореть в нем и устремлять его выше всего земного к Богу, есть истинный признак жизни духовной; а где этот огонь угас, там нет христианской жизни.