Дарья Олейникова - Без смирения нет спасения. По творениям cвятого праведного Иоанна Кронштадтского

В 1905 году, когда имя отца Иоанна было уже широко известно всей России, в свет вышел Манифест о свободе совести, или, как его назвали тогда в народе, «о свободе жить без совести». Плоды этой пресловутой «свободы» не заставили себя долго ждать. Однажды утром в кронштадтском Андреевском соборе при огромном скоплении людей произошел вопиющий случай, ставший грозным предзнаменованием всех будущих испытаний. Вот как об этом рассказал в своем дневнике о. Иоанн: «^когда я служил обедню в Андреевском соборе и вышел из царских врат с Чашей со Святыми Дарами, то увидел студента, который закуривал в храме папиросу от лампады перед иконой Спасителя. Я сказал ему: «Что ты делаешь?» Студент, не отвечая, ударил меня по щеке, да так сильно, что Дары с Телом и Кровью Христовыми расплескались на каменный помост. Я перекрестился, подставил ему другую щеку и сказал: «Ударь еще раз». Но народ схватил студента. Камни с помоста, на которые разлилось Причастие, потом были вынуты и брошены в море»…

Но даже после такого мучительного испытания, отец Иоанн не перестает вразумлять свой народ, еще громче взывая к нему: «Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству… Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант православной веры… Восстань же, русский человек!.. Кто вас научил непокорности и мятежам бессмысленным, коих не было прежде в России… Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу – и вам и России». «Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония». «Бедное отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к царю и Отечеству и чистоты нравов».

Все последующие события нашей истории прекрасно показали, насколько был прав в своих пророческих предостережениях великий праведник.

Каждое слово святого Иоанна Кронштадтского полно веры и любви, истинной мудрости и глубины, и во всем царит поразительная простота и ясность. И всякий раз, обращаясь к его поучениям, читатель найдет для себя что-то новое, живое и душеспасительное.

В предлагаемую нами книгу вошли практические советы и наставления отца Иоанна Кронштадтского из его дневниковых записей разных лет, в том числе, знаменитого творения «Моя жизнь во Христе». Все они касаются главной христианской добродетели, без которой невозможно наше спасение, – смирения, к которому нас постоянно призывает Сам Господь. Смирением пронизано все Священное Писание. Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис. 57, 15). Вот на кого Я воззрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим (Ис. 66, 2)

Мы можем научиться важности и условиям стяжания богоугодного смирения из наставлений святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Олейникова Дарья

Быть смиренным – значит считать себя достойным за грехи всякого унижения, оскорбления, гонения, побоев; а быть кротким – значит в незлобии сердца переносить неправды относительно нас, ругательства и прочее и молиться за врагов своих. [2, с. 534]

Многострастное сердце наше любит услаждение и спокойствие, не терпит горечи и скорбей и не любит, если кто нас обеспокоит чем, например, просит сделать для него что-либо. А Господь велел отвергать этот греховный покой плоти и быть слугой всех и Сам показал пример, ибо не знал покоя на земле при служении Своем нашему спасению. Апостолы тоже пример, особенно апостол Павел. [2, с. 496–497]

Адам возгордился до того, что захотел быть богом, и умер за свою гордыню; Сын Божий смирился до смерти и оживотворил падшего. О, бездна смирения! Адам и Ева чревоугодием погубили себя – Господь за них постился и умер, чтобы оживить их. Они оказали непослушание – Христос совершил послушание. [2, с. 499]

Рождество Христово – пришел на землю Тот, Кто в начале создал из земли и вдунул Божественное дыхание Свое в нас; пришел дающий всем живот, и дыхание, и всё (Деян 17, 25); пришел Тот, Кто единым словом призывал из небытия в бытие все видимое и невидимое, Кто словом повелел быть птицам, рыбам, четвероногим животным, насекомым, всякому созданию, существующему под Его всемогущим Промыслом и хранением; пришел Тот, Кому непрестанно и со страхом и радостью служат бесчисленные воинства Ангелов. И в каком уничижении! Рождается от бедной Девы, в вертепе, пеленается убогими пеленами, полагается в яслях! Богатство, знатность, слава мира сего – пади, припади со смирением, умилением слезным и глубокой благодарностью к Спасителю человеков и разделяй богатство свое с неимущими и бедными, не гордись своею призрачной, скороисчезающей знатностью: истинная знатность только у добродетели. Слава мира сего, познай здесь, у яслей, свою суету. Итак, все смирись, все пади в прах пред безмерным смирением и истощением Владыки всех Бога, пришедшего уврачевать наши немощи, спасти нас от гордости, суетности, от тления, от всякой скверны греховной. [2, с. 736–737]