Дмитрий Семеник - Душевный лекарь. О пути христианина в современном мире

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).

Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти.

(Деян. 1, 7)

Бывали и раньше времена, когда считали, что пришел антихрист, например при Петре, а последствия показали, что это было ошибочно, мир еще существует. Да и какой смысл в этом исчислении? Важно одно, чтобы совесть была во всем чиста. Твердо держаться веры Православной, жизнь проводить нравственную, по заповедям Божиим, чтобы быть всегда готовым.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).

Говорят, что в России – антихрист и духовенство под его влиянием. Но они глубоко ошибаются. Честь и слава русскому духовенству, ибо оно в такое тяжелое время безбожия удержало кормило Православия, и русский народ стал религиознее других народов.

Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).

Два года назад сербские паломники были на пасхальной Литургии в Назарете. Служил священник-араб, а затем сказал слово. Говорил он о воскресении Господа и о страдании русского народа. Плакали арабы, плакали и сербы. Вытирая слезы, священник закончил свое слово восклицанием: «однако мы, арабы, твердо веруем, что будем еще свидетелями нового воскресения Христова через Россию». И вот, произошло чудесное зрелище: весь народ, еще сквозь слезы, воскликнул: «аминь, аминь, аминь!», сопровождая эти восклицания топаньем ног и рукоплесканиями.

Святитель Николай Сербский (Велимирович) (1881–1956).

Теперь же говорят только о числе 666 как печати антихриста. Но разве он уже получил власть в мире? Разве стерлись государственные границы, и мир и безопасность убаюкивающе ласкают наш слух?.. И антихрист воцарился, признанный всеми как всемирный правитель, получив тем право на свою печать? Но еще Апостол и Евангелист Иоанн Богослов говорит, что в его время появилось много антихристов. А что скажем о настоящем, нашем времени? Разве что становится мало христиан и много, очень много антихристов. Их много – неверов, смутьянов, соблазнителей, раскольников и растлителей, но это еще не тот единственный антихрист, который попущением Божиим получит власть над миром и живущими в нем на три с половиной года. И надо нам всем помнить, что мы теперь еще живем в спасительное время, во время благодатное, когда Спаситель мира Христос готов принять и спасти всякого грешника, воздохнувшего к Богу о своем спасении.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).

Если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) – то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения.

(2 Пет. 2, 6–9).

Время настало такое, что без Божией помощи – погибель.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).

Вы, возлюбленные, живете в народе, на фабриках, мастерских и артелях, чего вы там только не видите, чего только не слышите, но поверьте, если в сердце всегда носите Господа, никакое зло к вам не приразится. Правда, вы мучитесь, страдаете от окружающего вас зла, но это страдание часто и есть то предохранительное средство, которое воспитывает в вас отвращение ко всякому злу и делает вас твердыми в вере.

Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).

Это мученичество подобно томлению Лота в Содоме: душа праведника томилась при виде непрестанного и необузданного любодеяния. И мы томимся, отвсюду окруженные умами, нарушившими верность истине, вступившими в блудную связь с ложью, заразившимися ненавистию против писаний, вдохновенных Богом, вооружившихся на них хулою, клеветою и насмешкою адскою. Наш подвиг имеет цену пред Богом: на весах Его взвешены и немощь наша, и средства наши, и обстоятельства, и самое время.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).

Слишком легкомысленно говорят, что нынче не то время и не те люди. Время, как время, всегда одинаково, равно и люди. На последних, то есть на людей, не время действует или споспешествует развитию сил духа, а произволение и собственное их сердце, потому что, кто истинно и вправду хочет спастись, того ни время, ни место, ни обстоятельства жизни, одним словом – ничто не стеснит, и ничто не совратит с евангельского пути. А если и попускает Бог искушения, так только для того, чтоб умудрить истинных подвижников в пути их к совершенству духовной жизни. Положим, что не то время и не те люди, неужели же и не тот Бог, от Которого и прежде зависело, и ныне зависит спасение людей и судьбы самой их жизни, времени и обстоятельств? Не то время и не те люди?.. Это может говорить только ленивый и нерадящий о своем спасении, чтоб заглушить в себе упреки карающей его совести.