Дмитрий Семеник - Душевный лекарь. О пути христианина в современном мире

Старец Паисий Святогорец (1924–1994).

Однажды преподобный Акакий, совершая свое правило, пришёл в исступление: он увидел светоносного мужа, который, взяв его за руку, привел на обширное поле, на котором было множество прекрасных зданий, но без обитателей в них. Удивляясь этому, преподобный спросил этого мужа: «Почему все те столь прекрасные здания пусты и для кого они приготовлены?» – «Эти чудные здания, – отвечал светоносный муж, – приготовлены для тех христиан, которые платят туркам подати и другие повинности, при том терпят своё рабство с благодарностью Христу Богу, устрояющему всё во благое». Когда кончилось видение, преподобный призвал своих учеников и сказал им: «Если есть у вас деньги, то идите и заплатите туркам дань, дабы и нам иметь участие с теми рабами Божиими, которые платят им повинности», – при сем рассказал им своё видение.

Афонский патерик.

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога.

(Рим. 13, 1).

Господь, носимый еще в Матерней утробе, был включен в народную перепись, а впоследствии заплатил подать Кесарю, давая нам закон быть покорными власти, когда это нимало не вредит благочестию.

Преподобный Исидор Пелусиот (V век).

Кто был царь, который прежде и ближе других встретился с проповедью святого Петра? Ирод. Какие же услуги оказал Ирод христианству? Поднял , говорит книга Деяний апостольских (12, 1–4), царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, – тогда были дни опресноков, – и, задержав его, посадил в темницу. Ангел чудно избавил Петра от темницы и от царя, и после того Петр проповедует: царя чтите … На чем же основывалась сия проповедь? Конечно, не на взаимности, выгоде, надежде. На чем же? Без сомнения, на истине божественной, а не человеческой. Бога бойтесь, царя чтите . Первая из сих заповедей тверда самостоятельно, в мысли о Боге необходимо заключается мысль о благоговении к Богу. На первой утверждается вторая, ибо если вы боитесь Бога, то не можете не уважать того, что постановил Бог, но как, по слову другого апостола, нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены (Рим. 13, 1).

Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).

1) Что неправду делают, что к тебе? Ты свое делай и по должности своей поступай. За неправду свою они воздадут ответ праведному Богу, Который исследует дела их и испытает намерения. Ибо они , будучи служителями Его царства, не судили справедливо, не соблюдали закона и не поступали по воле Божией, и прочее (Прем. 6, 3–4 и след.).

2) Что не противное закону Божию приказывают, слушай и исполняй, а в противном не слушай, так как должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5, 29). Так поступали мученики святые. Повелевали им нечестивые власти землю копать, копали; камни носить, носили; в темницу и ссылку идти, шли; под меч головы подклонять, подклоняли; имения у них отнимали, отдавали, – и прочее, закону Божию не противное, делать приказывали, делали. Повелевали отречься от Христа и прочее богопротивное делать, не слушали. Так и ты поступай. Велит тебе господин твой всякую работу делать, делай; велит неправду делать, обидеть, украсть, солгать и прочее, – не слушай. Грозит за то казнью, не бойся, ибо подобает более бояться Бога, имеющего власть и душу и тело погубить в геенне, нежели человека , убивающего только тело, души же не могущего убить (Мф. 10, 28). Лишает жизни – не противься, ибо жертвующий жизнью за правду в грядущем веке обретет ее.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).

Самим невозможно судить властителя, если он даже тиран, можно только кряхтеть и ворчать, и сулить: «Ужо тебе!», и невозможно судить, потому что невозможно учесть, какими жертвами сохранено будет отечество.

Писатель Михаил Пришвин (1873–1954).

Нет власти не от Бога. Святитель Нонн в свою бытность на кафедре пережил две смены власти. И правителя язычника, и православного правителя он одинаково встречал с крестом и приветственным словом. Но язычника он приветствовал как бич в руке Божией, а православного как милость и благословение Божие.

Не забывайте об этом. Миром во все времена правит Промысл Божий, и на него ли произнесем мы суд?