Светлана Веселова: Город: от карты к шагам

Собор Гранд Мадре ди Дио

Далее мы проследуем к линии границы, на которой сходятся силы добра и зла, белые и темные. У бронзовой ограды Королевского дворца на пьяцца Кастело,между статуями Кастора и Поллукса, находится граница территорий белой и черной магии. Ее маркирует улица По, которая ведет нас к храму Великой Матери, расположенному по другую сторону реки. И тут линия нашего повествования вновь касается египетского отпечатка лежащего на Турине. Храм Гран Мадре ди Дио, расположенный у подножия холма Капуцинов на берегу реки По, строился в 1827—1834 гг. в подражание римскому пантеону на месте храма Изиды, возведенного некогда римскими легионерами. Он расположен так, что в день зимнего солнцестояния свет падает прямо на его врата. Уже его название очень двусмысленно – храм Великой Матери Бога – или храм Великой Праматери? Таким образом, облик Богородицы накладывался на облик языческой великой матери Исиды, Кибелы, царицы Клеопатры, что не могло не раскалывать его сугубо христианскую идентичность. Строительство храма Гран Мадре ди Дио уже не просто отмечало место силы, на котором был возведен храм Исиды в римскую эпоху, но возобновляло, а значит, усиливало, в ницшеанском смысле, действие светлых сил. Кроме того, построен он был по проекту Фердинандо Бонсиньоре в 1834 г. в память о возвращении в 1814 г. в Турин савойского королевского дома после наполеоновской оккупации Пьемонта. Нужно обратить внимание на две статуи при входе: Веры и Религии. На первый взгляд, статуя Религии сопровождается привычными символами: крестом в руке, списком добродетелей, а также камнем с заповедями Божьими, который подносит ей ангел. Однако ногами она попирает папскую тиару. И это наводит на мысли, что храм создан во славу не той христианской религии, какой ее понимает и оформляет папа. Еще интереснее символы статуи Веры. В одной руке она придерживает книгу знаний, в другой держит чашу Грааля, из которой пил Иисус на Тайной вечере. Далее, как принято в архитектурном квесте Турина, нужно следить за направлением взгляда статуи. Он должен указать на место расположения загадочного символа. Указывает ли статуя на одну из площадей города или на заветное место в горах вокруг Турина, где спрятан Грааль? Взгляд статуи указывает направление, в котором надо искать чашу. Городская молва твердит, что в этой чаше скрыт изумруд, выпавший из короны Люцифера, когда тот был сброшен в ад.

Статуи Веры и Религии

Одним из интересных мест города является Египетский музей, который считается вторым после Каирского по важности экспонатов. Сегодня в музее насчитывается более 6500 экземпляров. История музейного собрания восходит к 1730-м годам, когда сардинский король Карл Эммануил III, в руки которого попала алтарная табличка из храма Исиды, отправил в Египет ботаника Виталиано Донати для поиска египетских древностей, подобных ей. Так в музее появился первый экспонат – алтарь, выполненный в I в. до н. э. Символ пирамиды не раз повторяется в топике Турина. Подобно своему мистическому брату Лиону, сердце которого расположено между реками Рона и Сона, Турин также вписан в треугольник, образуемый руслами По и Доры. При их слиянии этот треугольник становится как бы основанием пирамиды, вершина которой – холм с королевской усыпальницей фамилии Савойя, откуда покойным монархам как в паноптикуме открывается особый обзор их столицы.

Средневековый научный центр между Римом и Неаполем. Перепады высот, подвижные линии скалистого ландшафта и геометрия монастырского комплекса, традиционно замкнутая территория монастыря, следы истории происходивших здесь встреч и событий. Монте Кассино – символ «неразрушимой твердыни в хаосе», которая неизменно восстанавливалась после любых разрушений и набегов. «Города умирают не тогда, когда за них воюют (разрушения при необходимости быстро восстанавливают), а когда их обходят караваны купцов, не жалуют вниманием паломники, ученые и поэты, тогда город покидает население, пустеет и разрушается. О нем со временем забывают» 8.

Ментальный эффект воздействия города на психику заключается в том, что человек здесь особенно остро чувствует переход от линий жизни окружающего ландшафта к строгим геометрическим линиям аббатства – линиям построения и сохранения знания. Строгая последовательность зданий аббатства разделена проходами, расположенными в строго геометрическом порядке. Архитектура аббатства организовывает взгляд и движение в строго определенном порядке, как в математической теореме или музыкальной партитуре, где нельзя вольно менять ни одного элемента. Таким и был средневековый тип знания о мире. Монахи, живущие здесь, знали наизусть строение их маленького островка, на котором они приумножали и культивировали знания добродетелей, грехов, растений и минералов, созвездий, дат соборов и их решений о постулатах веры, имен отцов церкви и т. д. Пространство монастыря подобно мнемонической карте, на которой можно расположить все, о чем тебе нужно помнить, проводя исследование и создавая теорию. Между каждым из элементов монастырского комплекса и каждым понятием можно установить мнемосвязь по тому или иному признаку. Замкнутая жизнь и прокладываемые траектории по геометрически правильным переходам комплекса, высящимся на вершине холма над цветущей долиной, наилучшим образом обеспечивали отделение абстрактного от чувственного, объективной теории от жизненного мира . Ландшафт гор, сходящийся на горизонте задавал устремленность к трансцендентному. Это пространство не вынес бы «философствующий танцуя» Ницше, но именно это пространство произвело таких вероучителей как Фома Аквинский, Павл Диакон. Из стен монастыря вышли три римских папы: Виктор III, Стефан IX и Лев Х.