Анатолий Кондрашов - Кто есть кто в мифологии Древней Греции и Рима. 1738 героев и мифов

СТРИ́ГИ (стринги).В римской мифологии стриги – крылатые ведьмы, происходившие от гарпий и принимавшие облик сипух (ушастых сов), чтобы по ночам нападать на младенцев. Стриги – кровопийцы, которые похищали детей, взамен оставляя соломенное чучело. Оберегом от стриг считался белый терновник.

СТРИМО́. В греческой мифологии Стримо – нимфа, дочь речного бога Скамандра, жена троянского царя Лаомедонта, которому она родила сыновей Титона, Лампа, Клития, Гикетаона и Подарка, переименованного в Приама, а также нескольких дочерей.

СТРИМО́Н. В греческой мифологии Стримон – речной бог, отец фракийского царя Реса и Родопы, жены фракийского царя Гемоса.

СТРО́ФИЙ. В греческой мифологии:

1) Строфий – царь Крисы в Фокиде, друг и зять Агамемнона (Анаксибия, жена Строфия, была сестрой Агамемнона), отец Пилада. Строфий и его жена приютили десятилетнего Ореста после гибели его отца Агамемнона, убитого собственной женой и ее любовником после возвращения с Троянской войны. Орест и Пилад стали товарищами; их верная и преданная дружба впоследствии вошла в поговорку. Когда Пилад помог Оресту расправиться с убийцами отца, Строфий отказался от своего сына;

2) Строфий – внук вышеуказанного Строфия, сын Пилада и Электры, сестры Ореста.

СУ́ДЬИ МЕ́РТВЫХ.В греческой мифологии судьи мертвых – Минос, Радаманф (сыновья Зевса и Европы) и Эак (сын Зевса и речной нимфы Эгины). В царстве Аида у распутья трех дорог они судили прибывающие тени мертвых. Радаманф судил азиатов, Эак – европейцев, а в наиболее сложных случаях им на помощь приходил Минос. После вынесения приговора тени направлялись по одной из трех дорог. Те, жизнь которых нельзя было назвать ни праведной, ни неправедной, направлялись по дороге, ведущей назад, на Асфоделевые луга. Если человек прожил жизнь неправедно, его тень отправлялась на поле мук. Души праведников направлялись в Элисиум (на Острова Блаженных).

Рассказывают, что Зевс намеревался спасти своих сыновей, Миноса, Радаманфа и Эака, от бремени старости и даровать им бессмертие, однако этому воспротивились мойры, и Зевс, милостиво согласившись с запретом богинь судьбы, дал хороший пример для подражания другим олимпийским богам.

СУ́ММАН. В римской мифологии Сумман – древний бог ночных молний. Появление Суммана в пантеоне римских богов связывают со следующей историей. Однажды в статую Юпитера попала молния и отбила ей голову. Испуганные римляне стали почитать нового громовержца отдельно от Юпитера и даже воздвигли ему храм в районе Большого цирка.

СФЕНЕБЕ́Я (Сфенобе́я, Стенобе́я).В греческой мифологии Сфенебея (по другой версии – Антея) – дочь ликийского царя Иобата, супруга тиринфского царя Прета. Она родила Прету трех дочерей – Ифианассу, Ифиною и Лисиппу, – по воле богов впавших в зрелом возрасте в безумие, а также сына Мегапенфа. Сфенебея влюбилась в Беллерофонта, изгнанного из Коринфа и нашедшего приют у Прета. Когда юноша отклонил ее любовь, она обвинила его в том, что он якобы пытался соблазнить ее. Поверив жене, но опасаясь нарушить законы гостеприимства, Прет отправил Беллерофонта к своему тестю с просьбой погубить гостя. Впоследствии Беллерофонт отомстил Сфенебее, поднявшись с ней в воздух на Пегасе и сбросив ее в море (некоторые, правда, говорят, что Сфенебея сама покончила с собой).

СФЕНЕ́Л (Стене́л).В греческой мифологии:

1) Сфенел – сын Персея и Андромеды, женатый на Никиппе, дочери Пелопа. Когде его брат Электрион был нечаянно убит Амфитрионом, их племянником, Сфенел изгнал Амфитриона из Арголиды, захватил Микены и Тиринф, а остальную часть страны передал Атрею и Фиесту, сыновьям Пелопа. Никиппа родила Сфенелу семимесячного Эврисфея, в зависимость от которого попал родившийся на час позже великий Геракл (благодаря неосторожной похвальбе Зевса и козням его ревнивой супруги Геры);

2) Сфенел – сын Андрогея, вместе со своим братом Алкеем, царем острова Парос, в качестве заложника сопровождавший Геракла в его походе за волшебным поясом амазонки Ипполиты;

3) Сфенел – сын Капанея и Эвадны, близкий друг Диомеда, с которым он вместе участвовал в походе эпигонов против Фив, а затем, как один из женихов Елены, в Троянской войне, командуя частью аргосского флота. Он был царем третьей части Арголиды и, как прямой потомок аргосских царей, имел больше прав на трон, чем Диомед, связанный с царским домом Аргоса только благодаря браку с Эгиалой. Сфенел не мог сражаться в пешем строю из-за ноги, искалеченной при падении с крепостной стены во время сражения за Фивы, а потому участвовал в боях под Троей как колесничий своего друга Диомеда, что не помешало ему быть одним из тех отборных греческих воинов, которые во главе с Одиссеем проникли в крепость в чреве деревянного коня. Вернулся он в Грецию вместе с Диомедом, где обнаружил, что его юный сын Комет соблазнил Эгиалу, жену Диомеда. Из взятой Трои он вывез деревянную статую Зевса и установил ее в храме Зевса в Ларисе близ Аргоса. Другой сын Сфенела, Килараб, стал царем всей Арголиды.