Кирилл Королев - Энциклопедия сверхъестественных существ

Но, разумеется, сводить все многообразие сверхъестественных существ лишь к обрядам было бы довольно нелепо. Здесь нельзя забывать и о мифологическом мышлении, которое разительно отличается от современного рационального. Мифологическое мышление опирается на коллективные представления («архетипы» в терминологии К.Г. Юнга), оно в отличие от рационального пралогично. Его основная отличительная черта — мистическая сопричастность, по выражению Л. Леви-Брюля. Эта мистическая сопричастность проявляется, к примеру, в том, что некий предмет является самим собой — и одновременно чем-то иным; что человек един со своим тотемом или лесным духом, и т. д. Как замечал Леви-Брюль, «жизнь людей… зависит от того основного и первоначального факта, что в их представлениях чувственный мир и мир „иной“ составляют нечто единое. Совокупность невидимых существ… нераздельна от совокупности существ видимых. „Иной“ мир дан не менее непосредственно, чем видимый, он обладает большей действенностью и внушает более страха». Этот иной мир, вполне естественно, имеет своих обитателей, которые для человека с мифологическим мышлением реальны ничуть не меньше, чем домашние животные.

Ныне мифологическое мышление сохранилось разве что в литературе, точнее — в фантастике. Правда, фантастика предложила свою гипотезу о происхождении сверхъестественных существ. В романе американского фантаста К. Саймака «Город» несколько раз упоминаются диковинные создания, именуемые гоблинами. Как следует из текста, эти гоблины обитают в некоем параллельном измерении, откуда и совершают вылазки в наш мир. Во многих других произведениях Саймака и многих других авторов встречаются не только гоблины, но и банши, гномы, драконы, брауни и прочие сверхъестественные существа. Как правило, в большинстве случаев они оказываются обитателями иных измерений, параллельных с нашим или каким-то иным образом соприкасающихся с ним. Подобная гипотеза о происхождении «сказочных персонажей» представляется достаточно правдоподобной — по крайней мере, имеющей право на существование. По правде сказать, она предпочтительнее той, которая все сводит к суевериям невежественных предков, чье воображение, потрясенное величием природы, и населило мир эльфами и мантикорами, нимфами и домовыми, грифонами и птицами рух.

Впрочем, представления о сверхъестественных существах как обитателях иной плоскости бытия ни в коей мере не являются «исключительной собственностью» фантастики — ни, если шире, литературы в целом Эти представления зародились в глубокой древности, современная литература всего-навсего, если позволительно так выразиться, вернула их на свет Божий. Мифы и предания самых разных народов повествуют о том, что время от времени среди людей появляются загадочные создания то злобные, то доброжелательные, наделенные чудесными способностями, прекрасные или, наоборот, чудовищные. Они — неизменные спутники человека на всем протяжении мировой истории: они присутствуют рядом с нами, незримые или незамечаемые. Они — наши соседи, соседи по планете, а соседей желательно хотя бы знать в лицо. Посему — давайте заглянем в лица тех, кто неотступно следит за нами из своего далека, будь то Волшебная Страна, тридесятое царство или Брахмалока.

Стоит сразу оговориться: основное внимание в тексте уделено персонажам индоевропейской и, если допустимо так выразиться, «дальневосточной» (Китай, Корея, Япония) мифологии. Подобный подход к отбору материала объясняется следующим — эти мифологические системы, во-первых, весьма подробны, а во-вторых, четко структурированы (в отличие, скажем, от мифологии народов Океании, где довольно сложно провести различие между категориями духов). Кроме того, основной упор делается на так называемую «низшую мифологию» и фольклор, то есть на духов, а не на божеств, хотя последние, разумеется, также не обойдены вниманием. Помимо божеств и духов в энциклопедии представлены чудесные животные, рыбы и птицы, рассказывается о чудесных деревьях и растениях, а также о местах «постоянного обитания» сверхъестественных существ.

Абхасвары. — Аватара (аватар). — Адитьи. — Аиту. — Акуаку. — Алад. — Альвар (альфар). — Алоады. — Амеша. — Анакты. Анганга. — Ангелы. — Ангирасы. — Андрогин. — Андумбулу. — Анилы. — Аниту. — Ануннаки. — Апас. — Апсары (апсарас). — Артур. — Архангелы. — Архонты. — Асуры. — Асы и ваны. — Ата. — Атуа. — Ах. — Ахуры. — Ашвины (насатьи). — Ба. — Баалат. — Бага. — Бакабы. — Бал. — Барздуки. — Боженята. — Бхаванавасины. — Бхагават. — Бхригу. — Бэйдоу. — Бэс. — Ваалы. — Вайманика. — Валакхильи. — Валькирии. — Васу. — Ватики. — Видьядеви. — Видьядхара. — Видьядхары. — Вишведева (вишва). — Вйантара (ванамантара). — Власти. — Восемь бессмертных (ва сянь). — Вэнь-шэнь. — Гана. — Гандхарвы. — Гении. — Гении кукуллати. — Герой. — Горы (оры). — Господства. — Грации. — Гурии. — Гухьяки. — Даймоны (даймонии). — Дактили. — Далха. — Дева. — Девапутра. — Девата. — Девять ангельских чинов. — Деды (диды, дзяды). — Дейве. — Дема. — Дживы. — Джйотишка. — Диоскуры. — Дисы. — Докшиты (дагшед). — Дрегпа. — Дхармапала. — Игиги. — Идамы. — Инван. — Индигеты. — Инуа. — Ирвольсонсин. — Исигами. — Йеи. — Ка. — Кабиры. — Калоу. — Камадогами. — Качина. — Килбиши. — Киннары. — Корибанты. — Купидоны. — Куреты. — Ла. — Ламассу. — Лары. — Лешья. — Лоа. — Локантики. — Локапалы. — Ло-шэнь. — Лу. — Лха. — Малаика. — Маниту. — Ману. — Маны. — Маруты. — Масанг. — Матри. — Матрона. — Мать-Сыра земля. — Ме. — Мичибичи. — Мойры. — Морской царь. — Музы. — Мура-мура. — Мусуби. — Мэньшэнь. — Наги. — Нагуаль (науаль, нагваль). — Начала. — Нигода (нигойя). — Норны. — Огдоада. — Олимпийские боги (Олимпийцы). — Онгоны. — Орисницы (наречницы, рожденицы). — Павахтуны. — Палики. — Паньгуань. — Парки. — Пенаты. — Питары. — Пиэриды. — Престолы. — Пришни. — Психопомп. — Рибху. — Риши. — Рожаницы (роженицы). — Рождественские духи. — Рудры. — Рупавачара. — Сабдаг. — Саджиксин. — Садхьи. — Семоны. — Семь богов счастья. — Серафимы. — Сибиджисин. — Сиддхи. — Силы. — Согин. — Сонан (сонансин, сонхвасин). — Сотер. — Субхадева (шубхадева). — Суденицы (суженицы, судицы, судички). — Таньган. — Тарнек. — Тенгри. — Термины. — Титаны. — Тлалоки. — Тримурти. — Тритоны. — Туата Де Дананн (племена богини Дану). — Туди-шэнь. — Туреху. — Уди (у тай). — Удзигами. — Фаахикехе. — Фавны. — Фильги. — Фраваши. — Фрии (трии). — Фурии. — Хариты. — Харихара. — Херувимы. — Хогуксин. — Хо-шэнь. — Хунь. — Цай-шэнь. — Цари. — Царь-девица. — Целань-шэнь. — Чаки. — Чансын (понсу). — Чойджины. — Шасана-девата. — Эннеада. — Эриннии (эринии). — Юмата. — Юмисы. — Юноны. — Язаты. — Якши.