Девдатт Паттанаик - Индийские мифы

Когда дэвы отправили речную нимфу Гангу затопить землю, Шива заточил ее в своих свалявшихся волосах. Она воплощение расы, которая может поглотить чувства. Свалявшиеся волосы Шивы символизируют абсолютную умственную дисциплину, которая достигается с помощью йоги и способна помешать расе. Не будь рядом с ним Богини, Шива бы заморозил реку и превратил ее в снег. Но вместо этого он высвобождает ее осторожно, сохраняя жизнь на берегах. Таким образом энергия, сконцентрированная тапасьей, высвобождается через приручение Ганги. Тапас преобразуется в расу, которая поддерживает существование мира.

Следующая история раскрывает взаимосвязь изменчивости и плодовитости. Пусть мирская жизнь нестабильна, но ее вечно меняющиеся обличия производят урожай.

Однажды Шива сказал Шакти, что он устал от многообразия ее форм: дикая Кали, ласковая Гаури, оберегающая Дурга. Для него эти обличия не представляют никакой ценности. И она исчезла. В ее отсутствие некому было приносить Шиве еду. Голодный Шива не мог ни медитировать, ни предаваться размышлениям. Ему пришлось покинуть Кайласу и пойти на равнины, где живут люди, и просить еду. Но куда бы он ни направился, он не мог найти пищу. Голодные спазмы сводили его с ума. Наконец он узнал, что Шакти поселилась в Каши [50] Современный город Варанаси, или Бенарес. и что любому, кто приходит к ней на кухню, дают еду. Шива бросился туда со своей миской и стал умолять Шакти, чтобы она его покормила. Она так и сделала. Утолив голод, Шива признал значимость Шакти. Он нарек ее Аннапурной, подательницей еды, и больше не отпускал ее.

На Кайласе Шива живет в безмятежном уединении. Но в Каши он живет со своей женой и предстает как Шанкара, великодушный, даритель благословений. На снежной горе он может быть отстраненным аскетом. Но в городе у реки он мирянин.

Несмотря на то что Брахма преследует Богиню, а Вишну защищает ее, именно Шива — разрушитель, жених поневоле, является отцом ее детей. Внутри храма Шива может быть бесформенным символом, условным лингамом, охваченным йони. Но за стенами храма и в светском искусстве его изображают на семейном портрете вместе с женой и сыновьями. Дети Бога и Богини олицетворяют идеальный баланс между духовными устремлениями и материальными желаниями, которые составляют ценность жизни.

Дэвы верят, что сын Шивы будет достаточно силен, чтобы привести их к победе в битвах против асуров, поскольку он был зачат вне лона Шакти. Согласно тантрической физиологии, ребенок зачинается, когда белое семя мужчины успешно сливается с красным семенем женщины. Ребенок будет мужского пола, если сильнее белое семя, женского — если красное, и гермафродитом, если оба семени одинаково сильны. Поскольку силы Шивы и Шакти равны, боги боятся, что семя Шивы, оказавшись в лоне Шакти, породит гермафродита, вся мужественность которого будет нейтрализована женственностью. По этой причине они делают все, что в их силах, чтобы не позволить семени Шивы оказаться в лоне Шакти. В итоге дитя питается от нескольких маток: огня, ветра, воды и земли. Ребенок, рожденный от семени Шивы и взращенный в нескольких матках, зовется Скандой, фонтаном полыхающего тапаса. Он становится главнокомандующим богов, предводителем небесной армии.

Шива вместе с укрощенной формой Богини олицетворяет сознание не равнодушное, но внимательное к мирским делам. Эта форма Шивы зовется Шанкара. В результате появляются дети, которые уравновешивают духовное блаженство материальным восторгом. Воин Картикейя олицетворяет мускульную и преходящую силу. Тучный Ганеша олицетворяет интеллект и мирское процветание.

Асура Тарака получил от Брахмы благословение: его сможет убить только воин, которому будет шесть дней от роду. Дэвы поняли, что только Шива может породить такого воина. Потому что семя Шивы, не проливавшееся тысячелетиями, полыхает силой тапаса. Родившийся из него ребенок будет сверхмужественным и достаточно зрелым, чтобы на седьмой день жизни поехать на битву. По причине этого они прервали любовные игры Шивы и Парвати. Парвати, застыдившись, отвернулась, и семя Шивы выплеснулось. Бог огня Агни подхватил его своим пламенем, но не смог вынести его сияния. Он отдал семя Ваю, богу ветра, чтобы тот охладил его, но Ваю, не преуспев, погрузил семя в ледяные воды реки Ганги. В семени Шивы содержалось столько энергии, что воды Ганги вскипели. Купавшиеся в реке шесть лесных дев, Криттики, жены шести из семи небесных мудрецов, забеременели от одного этого семени. Мужья обвинили их в распущенности. Устыдившись, Криттики очистили свои матки и поручили нерожденные плоды заботам Сараваны, тростникового леса. Стоило зародышам коснуться земли, как лес вспыхнул пламенем. В лесном пожаре шесть зародышей объединились в одного ребенка с шестью головами. Криттики хотели убить этого ребенка, который являлся воплощением их позора. Но стоило им подойти к нему, как из их грудей заструилось молоко. Сраженные материнской привязанностью, Криттики вскормили ребенка, которого назвали Картикеей, сыном Криттик. Ребенок, рожденный из семени Шивы, выплеск которого был спровоцирован Парвати, взращенный Агни, Ваю, Гангой и Сараваной и вскормленный Криттиками, также получил имя Сканда. На седьмой день жизни Сканда был достаточно силен, чтобы взять в руки копье и повести богов в битву против Тараки. В яростном поединке он одолел противника.