Коллектив авторов - В царстве мифов

Сотворение мира. Согласно другому мифу, Кецалькоатль и Тескатлипока принесли с небес богиню земли Тлальтекутли. Огромная лягушка, покрытая шерстью, была полна «во всех своих суставах головами и ртами, которыми она кусалась, как дикий зверь, и прежде чем они спустились, уже была вода, которую неизвестно кто создал». Едва она коснулась воды, как умерла. Кецалькоатль и Тескатлипока обратились в змей и разорвали ее тело: из одной половины создали землю, из второй — небесный свод со звездами, из ее волос и кожи возникли деревья, цветы и травы, изо рта — реки и большие пещеры, из глаз — источники, из носа — долины, из плеч — горы. Через 600 лет после сотворения мира были созданы огонь и половина солнца, а затем по поручению богов Кецалькоатль и Уицилопочтли создали мужчину и женщину, наказав первому пахать, а второй прясть и ткать. Когда боги увидели, что половины солнца недостаточно для освещения земли, Тескатлипока сам стал солнцем.

Бог земледельцев Тлалок, «заставляющий течь» («заставляющий расти»), отвечает за плодородие почв.

Ацтеки изображали Тлалока черным мужчиной. Его большие глаза окружали кольца, часто в виде стилизованных змей, а длинные клыки делали его похожим на Чака, бога дождя у майя. На голове Тлалок носил зубчатую корону В руках он держал змееподобный усаженный зубьями посох, символизирующий молнию, или стебель маиса, или кувшин с водой. Его сопровождали Уиштосиуатль, богиня соленых вод и моря, и богиня пресных вод Чальчиутликуэ, олицетворяющая красоту, молодость и присущую ей пылкость.

Бог дождя Тлалок равен богу солнца Уицилопочтли (без них ни один росток не взойдет). Их святилища располагались на вершине огромного храма в Теночтитлане (ныне Мехико): святилище солнца было выкрашено в белый и красный цвет, а святилище дождя — в белый и синий.

Тлалок обитает на самых высоких горах, где рождаются облака. Он живет там в окружении карликоподобных тлалоков, которые по его приказу посылают дождь, благотворный для посевов, либо ливни, уничтожающие урожай.

Обращенные к нему молитвы исполнены покорности: мы не пытаемся изменить решения божества, принимаем их как благодеяния, какими бы они ни были. В течение года в честь Тлалока не раз проводились ритуалы. Во время одних церемоний его жрецы купались в лагуне и испускали крики, подобно крикам водных животных, а также звонили в колокола во время тумана. Во время других из амарантового теста (амарант — травянистое зерновое растение) изготавливали идолов, символически их убивали и съедали. Наконец, в его честь даже топили детей.

Поскольку Тлалок — двойственное божество, он может и облагодетельствовать, и, разгневавшись, принести несчастья. Ему по силам убить молнией, утопить или наслать болезнь, связанную с водой. Людей, ставших жертвами Тлалока, не сжигают, их хоронят с куском сухого дерева, и бог дождя принимает их в свой рай — Тлалокан, страну зелени и фруктов, где они познают счастливую вечность, а сухое дерево, которое они приносят с собой, возвращается к жизни, покрываясь листьями и цветами.

Чак, бог дождя у индейцев майя. Чактакже именуется Ах Хойя («Тот, кто мочится»), Ах Ценуль («Тот, кто дает пищу другому») или Хопоп Каан («Тот, кто освещает небо»). У него два больших глаза, длинный нос, доходящий до рта, два изогнутых клыка и шевелюра, уложенная сложными узлами. Он связан с четырьмя сторонами света и цветовой символикой: на востоке он — красный, на севере — белый, на западе — черный, на юге — желтый. Он порождает молнию и гром с помощью каменных топоров и посылает дождь, опрокидывая сосуды из тыквы, полные воды.

Чак является благодетелем и другом людей. Он научил их выращивать культурные растения и защищает засеянные кукурузой поля. Для того чтобы он ниспослал дождь, устраивают особые церемонии: люди уходят из деревни и подвергают себя строгому пищевому и сексуальному воздержанию до тех пор, пока не пойдет дождь.