Ирина Пигулевская - Ваш знак зодиака в легендах и мифах

О его внешности известно немного. Он держит в руке железный топор, впрягает двух коней в свою колесницу, ярко сияет и обладает прекрасными руками.

В более позднее время его причислили к Адитьям. А потом он стал отождествляться с Вишвакарманом, зодчим богов.

Вишвакарман («делающий все», «искусный во всем», «всесоздатель») – зодчий богов, божественный мастер, именуемый также Бхаувана. Впервые он упоминается еще в «Ригведе», причем это может быть как собственным именем, так и эпитетом Индры, Сурьи или Тваштара.

Вишвакарман всем дарит блага, помогает людям, дает имена богам, знает все состояния и всех существ. Он выступает как плотник, когда вытесывает небо и землю, или как кузнец, сплавляя все вместе.

В более позднее время, в эпосе и Пуранах, он уже не персонаж космогонического масштаба, а искусный зодчий и божественный ремесленник. Он создал город Ланку для ракшасов, дворцы для Куберы, Варуны, Гаруды и Агастьи, виману Пушпаку для Куберы, колесницу Сомы, которую заполучил Арджуна, лук Виджая для Индры, многочисленное оружие для богов. Также он создал апсару Тилоттаму, а еще открыл людям Стхапатья-веду, науку архитектуры и механики.

У него появляются родители, теперь Вишвакармана считают сыном Прабхасы и Варастри (Йогасиддхи). Его сын Нала является строителем у обезьян, а дочь Санджна замужем за богом солнца Сурьей. Когда Вишвакарман узнал, что его дочь не в силах вынести сияние своего мужа, он поместил солнце на свою наковальню и удалил восьмую часть блеска Сурьи. Фрагменты от этой восьмой части сияния упали на землю, и Вишвакарман сделал из них диск для Вишну, трезубец для Шивы, оружие для Куберы, копье для Сканды. Другие дочери Вишвакармана: Читрангада (от Гхритачи), Сурупа и Бархишмати.

Его имя значит «ветер», «воздух». Вайю – бог ветра. Он податель благ, может предоставить убежище и рассеять врагов. Обычно он сопровождает бога Индру в битвах. О его происхождении есть разные варианты мифа, например, что он появился из дыхания Пуруши и олицетворяет мировое дыхание – прану. Вайю – отец Ханумана, царя обезьян («Рамаяна»), и отец героя Бхимасены («Махабхарата»).

Его вахана (ездовое животное) – олень. Он входит в число локапалов и является хранителем северо-запада. Изображают его по-разному. Достаточно юный бог в богатых одеяниях сидит на олене, у него две или четыре руки. В правой руке он держит белый фраг (дхваджу), в левой – жезл. Если рук четыре, то во второй правой руке держит стрекало. Может также нести чакру. Вайю обычно с шумом носится по небу на сияющей колеснице, запряженной парой красных или багряных коней. Иногда число коней может равняться 45 или даже достигать тысячи во время циклонов.

Индра – бог бури и грома, бог-воитель, во времена Вед царь богов и повелитель небесного царства – Сварги. Он возглавляет девов в их противостоянии асурам. В «Ригведе» он описывается как демиург, поднимающий небо. Он освободил из мрака Валы зарю (Ушас) и победил дракона Вритру. Про него рассказывается множество историй, и иногда он даже несет наказание от проклятия мудрецов (риши). Во времена эпоса и Пуран он уже не считается верховным богом, уступив свое могущество Вишну и Шиве. Он становится главой богов-локапал, хранителей сторон света. Он сам – хранитель востока. Также он считается главным богом – покровителем варны кшатриев.

Его супруга – Индрани (другое имя – Шачи).

Индра изображается сидящим верхом на белом слоне Айравате, чью морду украшают четыре бивня. Он имеет четыре руки. В одной руке ваджра (молния), в других – раковина (санкха), лук (дханус) и стрелы, крюк и сеть. Своей ваджрой он поражает врагов или воскрешает погибших в бою. Иногда его изображают в образе двурукого человека, с телом, повсюду покрытым глазами. Такого Индру именуют Тысячеоким. Индра может мчаться по небу в колеснице, нередко отождествляемой с солнцем.

Рассказывают, что Индра был любимым сыном Адити, матери богов, самым могучим из ее сыновей. Едва появившись на свет, он схватился за оружие. Устрашенная необычным рождением сына и его грозным обликом, Адити спрятала Индру; но он явился перед всеми в золотых доспехах сразу после рождения, наполнив собою вселенную; и мать преисполнилась гордости за могучего сына. Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко.

И он стал великим воином, перед которым трепетали и боги, и асуры. Коварный асура Эмуша, имевший облик кабана, похитил у богов зерно для жертвоприношения и спрятал его за двадцать одной горой, среди прочих сокровищ асуров. Никому не под силу было вернуть похищенное, и торжествующий Эмуша уже начал варить кашу, когда юный Индра взялся за свой лук. Его стрела пронзила все горы насквозь и сразила нечестивца, а затем Вишну принес зерно обратно богам. Так Индра впервые продемонстрировал свою силу.