Ж Дюмезиль - Верховные боги индоевропейцев

куются монографические и коллективные труды по разным проблемам изуче-

ния фольклора и мифологии народов Востока, включая анализ некоторых па-

мятников древних и средневековых литератур, возникших при непосредствен-

ном взаимодействии с устной словесностью. Иногда важные вопросы фольк-

лористики и мифологии рассматриваются не только на восточном материале,

но и с привлечением повествовательного искусства и мифологических традиций

других, соседних регионов.

В числе книг серии занимают важное место наиболее значительные работы

зарубежных исследователей. К авторам, труды которых имеют прямое отно-

шение к проблематике серии, относится и крупнейший современный француз-

ский ученый Жорж Дюмезиль, чья книга «Верховные боги индоевропейцев»

предлагается читателям в переводе с французского издания 1977 г. В 1976 г.

в этой же серии был опубликован сборник работ Ж. Дюмезиля «Осетинский

эпос и мифология».

Книги ранее изданные в серии «Исследования по фольклору и мифологии

Востока»:

B. Я. П р о п п . Морфология сказки. Изд. 2-е. 1969.

Г. Л. П е р м я к о в . От поговорки до сказки (Заметки по общей теории

клише). 1970.

Б. Л. Ρ и φ τ и н. Историческая эпопея и фольклорная традиция в Китае

(Устные и книжные версии «Троецарствия»). 1970.

Е. А. К о с τ ю χ и н. Александр Македонский в литературной и фольк-

лорной традиции. 1972.

Н. Р о ш и я н у . Традиционные формулы сказки. 1974.

П. А. Г р и н ц е р . Древнеиндийский эпос. Генезис и типология. 1974.

Типологические исследования по фольклору. Сборник статей памяти Вла-

димира Яковлевича Проппа (1895—1970). Сост. Ε. М. Мелетинский и

С. Ю. Неклюдов. 1975.

Е. С. К о τ л я р. Миф и сказка Африки. 1975.

C. Л. Н е в е л е в а. Мифология древнеиндийского эпоса (Пантеон). 1975.

Ε. М. М е л е т и н с к и й . Поэтика мифа. 1976.

В. Я. П р о п п . Фольклор и действительность. Избранные статьи. 1976.

Е. Б. В и р с а л а д з е . Грузинский охотничий миф и поэзия. 1976.

Ж. Д ю м е з и л ь . Осетинский эпос и мифология. Пер. с франц.. 1976.

6 От редколлегии

Паремиологический сборник. Пословица, загадка (структура, смысл,

текст). 1978.

О. М. Ф р е й д е н б е р г . Миф и литература древности. 1978.

Памятники книжного эпоса. Стиль и типологические особенности. 1978.

Б. Л. Ρ и φ τ и н. От мифа к роману (эволюция изображения персонажа

в китайской литературе). 1979.

С. Л. Н е в е л е в а. Вопросы поэтики древнеиндийского эпоса. Эпитет и

сравнение. 1979.

Ε. М. М е л е т и н с к и й . Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл Во-

рона. 1979.

Б. Н. П у т и л о в . Миф — обряд — песня Новой Гвинеи. 1980.

М. И. Н и к и т и н а . Древняя корейская поэзия в связи с ритуалом и ми-

фом. 198ίί.

B. Τ э ρ н е р. Символ и ритуал. Пер. с англ. 1983.

М. Г е р х а р д т . Искусство повествования (Литературное исследование

«1001 ночи»). Пер. с англ. 1984.

Е. С. Н о в и к. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме (Опыт сопо-

ставления структур). 1984.

C. Ю. Н е к л ю д о в . Героический эпос монгольских народов. Устные и

литературные традиции. 1984.

Паремиологические исследования. 1984.

Е. С. К о т л я р. Эпос народов Африки южнее Сахары. 1985.

Зарубежные исследования по семиотике фольклора. Сб. статей. 1985.

Готовятся к изданию:

Ф. Б. Я. К ё й π е р. Труды по ведийской мифологии. Пер. с англ.

Н. А. С π е ш н е в. Китайская простонародная литература (Песенно-по-

вествовательные жанры).

Я. Э. Г о л о с о в к е р . Логика мифа.

Е. А. К о с τ ю χ и н. Типы и формы животного эпоса.

В книге Ж. Дюмезиля содержится большое количество цитат и выдержек

из текстов на древних языках: санскрите, авестийском, греческом, латинском,

древнеисландском и т. д. Перевод древних текстов, по сути, их толкование;

выбор варианта перевода может повлиять на смысл и, что в данном случае

особенно важно, исказить не только цитируемое, но и концепцию цитирую-

щего (поэтому, в частности, Ж. Дюмезиль с большой тщательностью отно-

сится к выбору соответствующего перевода). Переводить цитируемые древние

источники с французского значило бы заранее допустить серьезные неточно-

сти, неизбежные при переводе «через посредника». Сохранить всюду фран-

цузский текст — поставить читателя в сложное положение. Поэтому был из-

бран следующий путь. Наиболее протяженные фрагменты текстов давались по

существующим у нас переводам, а именно:

Ригведа. Избранные гимны. Перевод, комментарий и вступительная статья