Миранда Олдхаус-Грин - Кельтские мифы

Рис. 51. Бронзовая фигура орла из римско-британского храма в Вудитоне, Оксфордшир

Кельтская мифология полна образами злых женщин с неестественной внешностью, но как обстояло дело с описаниями бесов? В современном оккультизме, представленном, в частности, картами Таро, дьявол изображается как сидящее существо – наполовину человек, наполовину рогатый козел с копытами, бородой и женской грудью. В средневековой Европе дьявола изображали с рогами и часто использовали как образец гораздо более раннюю иконографию упоминавшегося выше Кернунна. В кельтском представлении о Кернунне нет никаких намеков на то, что он воплощал темную сторону, однако его двойственность как получеловека-полуживотного в христианские времена стала ассоциироваться с категорически осуждаемыми представлениями о зоофилии, языческом хаосе. Адепты новой религии верили, что человек создан по образу и подобию Бога, а потому противоположен животным по своей природе.

[56]

В эмоционально мощной трагедии «Вакханки» афинский драматург Еврипид передал чувства тревоги и отчаяния, охватывавшие общество после более чем двадцатилетней кровопролитной гражданской войны между Спартой и его родным городом-государством. Пьеса была написана в 407 году до н. э., после того как Еврипид бежал из Афин в относительный мир и спокойствие Македонии. Центральной темой трагедии являются два противоположных аспекта человеческой (точнее, мужской) природы: цивилизованный и дикий, – а также напряженное соотношение между феноменами номос (порядок) и физис (природа).

Ассоциация трагедии Еврипида с кельтскими мифами заключается в том, как представлены женщины. Автор «Вакханок» помещает женщин на сторону животного и необузданного мира природы, на дикую сторону, подчеркивая их фундаментальную противоположность упорядоченному цивилизованному миру мужчин, порядку и обустроенной городской среде. В его представлении женщины слабы и в силу этого больше подвержены излишествам дикой природы, а находясь под опьяняющим влиянием бога Диониса, способны к сексуальному бесчинству и ужасным актам насилия, включая убийство, расчленение и даже поедание людей.

Три отвратительные ведьмы, которые предсказывают гибель Макбета и ведут его к ней в прославленной трагедии Шекспира, имеют сильное сходство с Бадб и ирландской Морриган. Как и эти мифологические персонажи, шекспировские ведьмы стары, аморальны, искусны в пророчествах и гендерно двойственны. Один из персонажей пьесы, Банко, говорит о них так:

Шекспир написал «шотландскую пьесу» в период активной «охоты на ведьм» при короле Якове I, использовав слухи о заговоре шотландских ведьм с целью убить короля, раскрытом в 1591 году. Шекспир преднамеренно представил ведьм существами, стоящими за пределами всякой человеческой порядочности, мстительными, разрушительными и исполняющими ужасные ритуалы. На судебных процессах над ведьмами говорилось, что жертвы подвергались заклинаниям из-за отказа оказать гостеприимство ведьмам. Именно так ирландский король Конайре Мор был уничтожен Бадб в сказании «Разрушение дома Да Дерга». Подобно Кухулину, герою из Ульстера, Конайре Мор оказался под действием противоречащих друг другу гейсов, а также упоминавшегося выше «птичьего гейса» (см. ГОЛОС ВОРОНА: ИРЛАНДСКИЕ БОЕВЫЕ ВЕДЬМЫ): ему было запрещено оставаться наедине с женщиной после захода солнца, но он также был связан универсальными законами гостеприимства, которые требовали принимать и развлекать гостью. Так двойные обязательства Конайре Мора привели его к гибели. Направляемые Бадб, враги отсекли ему голову, но странная связь Конайре с потусторонним миром проявилась и после его смерти: отрубленная голова заговорила с его соратником Мак Кехтом, который отомстил за смерть короля.