Хамант Льюис: История Руси от царя Гороха

Примерно в это же время были полностью уничтожены и другие государственные и частные библиотеки, хранившие литературные источники древних времен.

Единственной уцелевшей к 9-му веку оставалась Византийская библиотека в Константинополе, которая сосредоточила в своих фондах около 120 тыс. рукописей. Однако спустя несколько столетий до нее добралась рука Святой инквизиции.

2. Одной из функций Святой инквизиции являлась ревизия всего письменного наследия прошлого. В результате учреждения в 1559 году Индекса запрещенных книг одна часть древних рукописей была полностью сожжена (#16), другая переписана в соответствии с канонами Римско-католической церкви.

По мнению ряда авторитетных ученых, в настоящее время не сохранилось ни одного подлинного текста древних рукописей. Все известные сейчас книги Аристотеля, Платона и других античных авторов доступны нам только в «соавторстве» средневековых монахов.

Как известно, Святая инквизиция боролась с ересью, существенной частью которой была вера в древних богов. Однако церковь беспокоило не столько идолопоклонничество, сколько факты совместного существования богов и людей.

Например, в Илиаде и Одиссее Гомера, которым чудом удалось избежать глубокого редактирования, боги представлены как участники обычной повседневной жизни (#17). По всей видимости, Святая инквизиция посчитала эти древнейшие сюжеты слишком сказочными и невинными. Однако к произведениям более поздних авторов она была значительно менее благосклонна.

Для Древней Руси, которая приняла христианство только на рубеже первого и второго тысячелетий нашей эры, многобожие было существенной частью культурного наследия. Именно поэтому все до единого ее ранние литературные источники, которые обнаруживались в западных библиотеках, автоматически воспринимались Римско-католической церковью как ересь и подлежали уничтожению.

В самой Руси начала 2-го тысячелетия дела обстояли не лучше.

Историки замалчивают тот факт, что массовое крещение Киева сопровождалось протестами и жестоким насилием, в результате чего было убито несколько тысяч несогласных, включая их малолетних детей (#18.1).

Как гласит Иоакимовская летопись (11-й век): «Сии шедшие по земле вельможи с войском Владимировым учили люд и крестили всюду сотнями и тысячами, сколько где удавалось, хотя люди неверные весьма о том скорбели и сожалели, но отказываться из-за воинов не смели».

В этой связи уничтожение языческих книг вначале в Киеве, а затем по всей Руси выглядит совершенно логичным. А поскольку других книг, кроме языческих, попросту не существовало, все письменное наследие народов, живущих на территории Восточно-Европейской равнины, подлежало повсеместной тотальной зачистке.

Литературную историю Древней Руси пришлось начинать заново. При этом, согласно общепризнанной точке зрения, первая летопись молодого Российского государства была создана лишь спустя два с половиной века после призвания варягов и через 230 лет после образования Киевской Руси (!) – в 1110—1118 гг. н. э. Речь идет, конечно же, о «Повести временных лет», оригинал которой, к слову, так и не найден.

Возникновение Киевской Руси историки связывают с захватом в 882 г. власти в Киеве новгородским князем Олегом. Судя по всему, Вещий Олег (#18.2) был амбициозным и хорошо образованным государственным деятелем. Результатом его похода на Византию в 907 году стал не захват Царьграда, а значительно более ценный мирный договор, согласно которому могущественная Византийская империя обязалась платить Киеву дань и предоставить Руси право вести беспошлинную торговлю.

В 911 году Олег направил в Константинополь посольство, которое заключило новый договор. Текст этого документа упомянут в византийских источниках и подробно изучен лингвистами, которые подтверждают его подлинность.

Это означает, что во времена Вещего Олега в Киеве как минимум было несколько грамотных людей, умевших читать и писать. При этом хорошо известно стремление каждого правителя (а по большому счету – каждого человека) увековечить свое имя и свои славные дела.

Как можно себе представить, что Олег не оставил о своем правлении ни одного письменного упоминания? Как можно представить, что в столице Киевской Руси за период с 882 по 1110 год не было создано ни одной летописи?

Только, если придерживаться мнения о варварстве и дремучей необразованности русского народа. Это с учетом того, что сохранилось несколько древних преданий следующего характера: