Алексей Козионов - Психология Адама и Евы. Расшифровка библейской истории о сотворении мира

Я проснулся. Душа трепетала от восторга. Видения сна открыли для меня еще одну тайну, которую я не в силах был разгадать. Прошли годы и только сейчас скрытые символы неожиданно стали обретать точный смысл. Открылось новое понимание. Тот образ невидимой женщины, присутствующей во сне, был образом Матери нашего Мира – Софии, которая явилась в нужный момент, чтобы поддержать гаснувшие во мне духовные силы.

Рассказ 7. Третья тайна

Новая встреча с таинственным потусторонним миром произошла через десять лет. Я был в Риге на одном из больших психологических тренингов. Занятие уже окончились, и я остался у знакомых на несколько дней, чтобы осмотреть старинный город. Вечером перед сном мне неожиданно стало плохо. Что-то происходило с моей головой. Возникло чувство, что проваливаюсь куда-то внутрь себя. Я ощущал себя так, словно, внутри моего мозга разорвалась какая-то завеса и полностью исчез мой затылок. Я смотрел одновременно в две противоположные стороны; разглядывал глазами комнату, где жил, и через свой затылок наблюдал за совершенно иным миром. Это было жуткое зрелище! Тот мир, который мне открылся, походил на какое-то место в субтропиках. Я видел пальмы, много зелени. Был день. На голубом летнем небе сверкало солнце. Там же стоял молодой духовный учитель, которого я видел во сне о Небесном Иерусалиме. Он был одет по земному – в светло-серую спортивную куртку и легкие светлые брюки. Учитель весело махал рукой и показывал, чтобы я перешагнул границу миров и шагнул к нему. Но всем своим телом я ощущал, что происходящее было совсем не тем, чем казалось! Во-первых, стояла абсолютная ватная тишина, не было слышно ни голоса учителя, ни пения птиц, ни, даже, шума ветра. Во-вторых, от образа веяло несказанной жутью так, словно, в нем прятался дьявол. В—третьих, мне что-то подсказывало изнутри, что поступать таким образом не стоит, поскольку, вернуться в обычную реальность я уже никогда не смогу и для меня все закончится сумасшествием. Прошло пять, или может быть десять минут. У меня нарастало ощущение, будто идет отчаянная борьба с наваждением. В тот момент я взмолился о помощи. Это подействовало. Открытый затылок продержался еще несколько секунд, а потом завеса в голове закрылась. Медленно начали возвращаться привычные чувства. Глаза пробовали смотреть на окружающие предметы обычным способом. Я вновь начал чувствовать себя в привычной реальности нашего мира. Странное событие напугало и потрясло меня до глубины души. От воспоминаний еще несколько часов меня продолжало трясти мелкой холодной дрожью и долгое время в комнате сохранялась жуткая атмосфера. Слава Богу на этот раз все закончилось и таких странных ощущений больше не повторялось.

Откроем Библию на описании сотворения мира. Даже, при беглом взгляде на этот текст, у любого здравомыслящего человека рождается множество вопросов. Факт постановки подобного рода вопросов вовсе не связан с идеологией атеизма или же, с отсутствием веры в Бога. Вопросы возникают от явных противоречий, которые не позволяют человеку сохранять стройную логику в процессе понимания текста. Я думаю, что появление таких вопросов следует воспринимать, как «маркер расшифровки», как особый индикатор исследования, сообщающий о том, что изучаемый материал обладает слоем скрытого смысла и его нельзя рассматривать, как однозначный и очевидный текст.

Критические вопросы начинают приходить на ум каждому любознательному человеку, когда тот сталкивается с несоответствиями в традиционной христианско-иудейской трактовке Библии (евр. «Танах»). Как правило, священники, теологи и богословы, относящиеся к различным христианским конфессиям, дают весьма странные объяснения сотворению мира на основе аналогии между библейскими образами и образами природной реальности. Как и большинство современных людей, я воспринимаю подобного рода псевдоматериалистические трактовки весьма глупыми и внутренне противоречивыми. Такие богословские объяснения не выдерживают никакой научной критики. Я считаю, что наивное объяснение библейских мифов вызывало в прошлые века и продолжает вызывать сейчас поток самых нелицеприятных атеистических высказываний известных ученых о Боге и о Библии:

«Слово бог – для меня лишь проявление и продукт человеческих слабостей, а Библия – свод почтенных, но все же примитивных легенд, которые, тем не менее, являются довольно ребяческими. Никакая, даже самая изощренная интерпретация не сможет (для меня) этого изменить».