Алексей Козионов - Психология Адама и Евы. Расшифровка библейской истории о сотворении мира

3. Кроме того, не согласовывался момент возникновения мира, с теми научными данными, которые относились ко времени зарождения Вселенной и появления Земли.

Не очень понимая, что делать с последовательностью эволюционных событий в научной и божественной интерпретации творения, решил сосредоточить свое внимание только на дате возникновения мира. С этой целью обратился к справочным материалам христианства. Там обнаружил, что Иисус по византийскому исчислению родился в 5501 году, и этим обусловил начало новой эры человечества. Следовательно, сейчас (5501+2017) =7518 год от сотворения мира (плюс-минус несколько лет). Далее отметил существенное отличие между иудейской и христианской хронологией. В соответствии с особым летоисчислением Торы, мир возник в 3761 г. до н. эры, следовательно, сейчас (3761+2017) =5778 год от сотворения мира. На этом я не остановился. В хронологических исследованиях обнаружил еще несколько летоисчислений, называемых «мировыми эрами», каждая из которых указывала на исходный момент возникновения мира. В итоге оказалось, что все известные библейские эры имели между собой довольно небольшое отличие в разбросе дат – от нескольких сот до нескольких тысяч лет. Выделил тот факт, что изучение различных исторических сведений лишь усилило имеющиеся противоречия, поскольку, отличие между Библейским временем и научной хронологией составило, даже, не тысячи, а миллиарды лет. Будучи человеком рациональным и логичным, я решился на отчаянный шаг: не только принять за основу Библейскую хронологию, но и пренебречь астрофизическими данными о рождении Вселенной. Поэтому, остановился на возрасте нашего мира в 7,5 тыс. лет. И тут же у меня возник вопрос: – «Почему божественный мир, описанный в Библии, не имеет к материальной Вселенной никакого отношения? и о каком таком мире рассказывает Священное Писание?». Ответ возник неожиданно и поразил меня до глубины души: – «Библейская история рассказывает исключительно о духовном мире человека, а вовсе не о материальной природе Вселенной».

После долгих раздумий, я пришел к выводам, которые устранили вышеуказанные противоречия полученного мной ответа, но при этом не соответствовали традиционным религиозным взглядам:

Вывод 1 . Вся информация, содержащаяся в Библии, достоверна, хотя, и не всегда правдива. С научной точки зрения не стоит смотреть на Библию, как на глупое или сказочное повествование, ибо она посвящена исключительно описанию психологических событий и явлений в жизни человечества.

Вывод 2. Летоисчисление, принятое в Библии, нужно соотносить не с рождением Вселенной, а с моментом, когда в человеческой психике возникла разумная личностная структура, которая выделилась из глубин коллективного бессознательного, образовав индивидуальный разум.

Вывод 3. Библейский Бог вовсе не был Демиургом, Он не творил материальную Вселенную и не участвовал в создании телесного человека, Он лишь «захватил», а затем использовал то, что уже ранее было создано.

Вывод 4. Реальная власть Бога простирается лишь на психику человека, и именно через психику Бог оказывает непосредственное влияние на социальный и материальный мир. Этот вывод находит свое подтверждение в том, что наша цивилизация подчиняет природные силы Земли, только благодаря активному человеческому влиянию.

С момента, когда мне стало понятно, о каком мире говорит Библия, я начал методично погружаться в таинство священных книг, настойчиво веря всему тому, что в них написано. Делал это не потому что, мне так хотелось, а из-за того, что в древних текстах находил скрытые причинно-следственные связи и внутреннюю стройную логику. Параллельно с Библией стал внимательно изучать Новый Завет и гностические трактаты ранних христиан. Постоянно сравнивая тексты, друг с другом, заметил, как отдельные фрагменты Библии (евр. «Танах») во многих местах не только сюжетным образом объединяются между собой, но и по смыслу дополняются информацией, содержащейся в более поздних христианских источниках: – в каноническом «Евангелии от Иоанна», в гностических текстах «Гром. Совершенный ум», «Толкование о душе», «Апокриф Иоанна». Результат сравнения текстов и выявление в них общего смысла, с совершенно новой стороны открыли сущность библейской истории. Этот же самый механизм расшифровки древних текстов аналогичным образом я применил и при исследовании Евангелий Нового Завета.

Когда начинал делать первые шаги в области «психологической археологии», у меня были весьма скромные представления относительно будущих результатов. Я предполагал, что моим достижением может стать факт отдельных упоминаний в библейском тексте психологических феноменов. Но в процессе работы произошло то, что сейчас воспринимается, как нечто совершенно невозможное. Неумолимая внутренняя логика скрытых смыслов привела меня к довольно неожиданным выводам: