Олдфилд Гоувей - Девять жизней кошки. Мифы и легенды

Вернувшись в Северную Европу, мы найдем там саксонскую богиню Хель, темную ипостась Фрейи, чью повозку, запряженную кошками, мы описывали в другой главе. Хель также была тесно связана с цифрой 9. Мы можем прочитать в Эдде, как Один дал ей власть над девятью мирами или, в соответствии с другой версией, над девятым миром и что ей пришлось скакать девять ночей по мрачным долинам, чтобы добраться до реки Гьёль и золотого моста через нее.

Пример употребления числа 9 в ритуале «зачаровывания кошек» поздними ведьмами записан Питкерном, утверждающим, что его практиковали во время шабаша ведьм в Ситоне. «Они собрались вместе в неком месте, — говорит он, — затем жестоким образом взяли кошку и девять раз протащили ее через так называемый ручей Бегиса, а после побежали изо всех сил на север, в Ситон-Торн, через ворота… А потом они собрались вместе с дьяволом у железных ворот Ситона, снова поймали кошку и пронесли ее девять раз через эти железные ворота. И немедленно после этого побежали в амбар Джорджа Федариса и там окрестили эту кошку и назвали ее Маргарет. И затем снова пошли к подножию горы Дин, где собирались в первый раз, и принесли кошку в жертву дьяволу».

Это описание «крещения» кошки предполагает, что новая вера уже оказала влияние на ведовской культ. Наличие здесь древней, почти повсеместно распространенной символики, так тесно соприкасающейся со священной кошкой, позволяет сделать вывод, что обряд был заимствован у христианской церкви и внесен в их собственный ритуал.

В определенных кругах оккультистов считается аксиомой, что имя содержит огромную силу, влияющую на его владельца и приносящую ему добро или зло. Это частично объясняется связью произношения букв, из которых оно состоит, с тем, что называется наукой нумерологией. Поскольку я уже рассматривал последнюю по отношению к кошке в отдельной главе, не буду останавливаться на этой теме здесь. Но имя — это не только то, что можно выразить цифрами. Это знак сам по себе: слово, которое являет неотъемлемой частью существования того, кто его носит, мистическая живая связь между местностью и теми, кто к ней приближается. Как и портрет, или образ, или часть тела (например, отрезанные ногти и так далее), оно может стать мощным инструментом в руках белых или черных магов для нанесения вреда или доставления блага; оно также тесно связано с душой того, кому принадлежит. Следовательно, мы поймем предмет нашего изучения более полно, если рассмотрим некоторые из многочисленных имен, под которыми кошка известна человеку, и попытаемся проследить их происхождение.

Первое появление домашней кошки в Египте, по мнению некоторых специалистов, произошло примерно за 2500 лет до н. э., а первое изображение датируется двумя веками позже и было найдено в Бени-Хассан под именем Мет, женской формой от May, звукоподражательного слова, произошедшего от звука, которое издает кошка при мяукании. Китайцы не одомашнивали кошку примерно до 200–400 годов н. э., но, судя по всему, руководствовались теми же соображениями при создании кошачьего имени, которое звучало как Мао или Миу. Клички кошки выразительны сами по себе, и предполагают, то французские синонимические имена Минет, Минус, Мими и т. д. и немецкие Мез или Мез-Кац также являются звукоподражательными.

Другим источником многих имен, подаренных кошке, является ее молчаливая манера охоты, поэтому на санскрите ее назвали Margaras (Маргарас) , то есть охотник, исследователь, тот, кто идет по следу. Губернатис предполагает, что мы можем считать охотником того, кто идет по следу или по границе, или, наоборот, того, кто охотится и убивает mrigas (мригас), или лесное животное. Луна — небесная кошка, которая также отождествляется с Дианой Охотницей, на санскрите называется rnrigaragas (мригарагас) , или король лесных животных, и, как все короли, он иногда защищает, а иногда убивает своих подданных. Кошку-Луну можно обвинить в том, что она поедает серых мышей ночи или защищает слабых сияющими лучами. На санскрите легко перепутать слово margaras со словом margaras, который на хинди означает название кошки-санитара, так как оба слова описывают разные свойства кошки. Белая кошка отождествляется с Луной, которая расчищает ночь и разбавляет тьму своим глубоким светом, указывая путь своим указующим перстом, и защищает невинных животных от их врагов. Черная кошка символизирует темную ночь и тем самым является разрушительницей и захватчицей всего, что имеет форму. В этом сложном символизме мы должны различать тропу или margas как чистую часть земли, как чистые поля книги, поэтому они относятся к чистящей кошке, а также к кошке-охотнице. Немецкое слово Marder произошло от санскритского Margaras и обозначает «убийца». Полосатая кошка в Южной Америке называется Margay. Но в Италии по ложной этимологии Mardar ассоциируется со святой Мартой, олицетворяющей, как и кошка, домашние добродетели.