Роберт Грейвс - Мифы Древней Греции

1Страбон XІІІ.1.48.

2Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия III.108; Страбон. Цит. соч.; Цец. Схолии к Ликофрону 1302.

3Аполлодор III.12.1; Сервий. Цит. соч. III.167; Страбон. Цит. соч.

4Дионисий Галикарнасский. Римские древности I.61 и II.70—71; Евстафий. Схолии к «Илиаде» Гомера с. 1204; Конон. Повествования 21; Сервий. Цит. соч. VII.285.

5Аполлодор III.12.1; Ликофрон 72 и сл. и схолии Цеца; Схолии к «Илиаде» Гомера XX.215; Сервий. Цит. соч. III.167; Цец. Схолии к Ликофрону 29.

6Цец. Цит. соч.; Диодор Сицилийский V.48; Гомер. Илиада XX.215 и сл.

7Аполлодор. Цит соч.; Сервий. Цит. соч.; Диодор Сицилийский. Цит. соч.

8Дионисий Галикарнасский I.61; Евстафий. Схолии к «Илиаде» Гомера с. 1204; Конон. Повествования 21; Сервий. Цит. соч.

9Цец. Схолии к Ликофрону 72; Дионисий Галикарнасский. Цит. соч.

10Сервий. Цит. соч. VII.207 и III.15.

11Аполлодор III.12.2 и III.15.3; Дионисий Галикарнасский I.50.3.

12Гомер. Цит. соч. XX.220 и сл.; Дионисий Галикарнасский I.62; Аполлодор III.12.2.

13Аполлодор III.12.3; Цец. Цит. соч. 29; Лесс Лампсакский. Цит. по: Цец. Цит. соч.; Страбон XІІІ.1.3 и 3.3.

14Овидий. Фасты VI.420 и сл.; Аполлодор. Цит соч.

15Овидий. Цит. соч.; Аполлодор. Цит. соч.

16Диктис Критский V.5.

17Схолии к «Финикиянкам» Еврипида 1136; Дионисий Галикарнасский I.61; Сервий. Цит. соч. II.166.

18Климент Александрийский. Увещание IV.47; Сервий. Цит. соч.; Ферекид. Цит. по: Цец. Цит. соч. 355; Большой Этимологик под словом Palladium 649—650.

19Деркилл. Основания городов I; Цит. по: Плутарх. Малые сравнительные повествования, 17.

20Аполлодор III.12.2 и 3.

21Аполлодор II.59; ІІ.6.4 и III.12.3; Схолии к «Илиаде» Гомера ІІІ.250; Гомер. Цит. соч. VI.23—26; XXІ.446 и VII.452; Гораций. Оды III.3.21; Пиндар. Олимпийские оды VIII.41 и схолии; Диодор Сицилийский IV.32.

22Сервий. Цит. соч. II.319; Аполлодор III.12.5; Гомер. Цит. соч. II.831 и 837; Вергилий. Энеида ІX.176—177.

23Сервий. Цит. соч. V.128; Аполлодор. Цит. соч.; Овидий. Метаморфозы XI.755—795.

24Ферекид. Цит. по: Схолии к «Илиаде» Гомера XVI.718 и к «Гекубе» Еврипида 32; Афенион. Цит. по: Схолии к «Илиаде» Гомера XVI.718; Аполлодор. Цит. соч.

25Гомер. Илиада XXIV.495—497 и VI.242—250.

26Стесихор. Цит. по: Цец. Цит. соч. 266; Аполлодор. Цит. соч.

27Антиклид. Цит. по: Схолии к «Илиаде» Гомера VII.44.

28Гигин. Мифы 93; Аполлодор III.12.5; Сервий. Цит. соч. II.247.

29Бенуа де Сен-Мор. Роман о Трое 385 и 3187 и сл.; Осада или Баталия Тройская 349 и сл. и 385; Цец. Цит. соч. 340; Дарес 5; Сервий. Цит. соч. III.80.

30Эсхил. Агамемнон 1210; Цец. Краткое изложение «Александры» Ликофрона; Цец. Цит. соч. 29 и 350.

1. Хотя расположение Трои на хорошо увлажненной равнине у входа в Геллеспонт и позволило городу стать крупнейшим центром торговли между Востоком и Западом в эпоху бронзы, оно же провоцировало нападения со всех сторон. Утверждения греков, критян и фригийцев, будто все они основали город, не впадают в непримиримое противоречие: до классической эпохи город разрушался и восстанавливался довольно часто. На месте Трои стояло семь городов, причем гомеровская Троя была шестой [282] Современное название холма, под которым обнаружена Троя, — Гиссарлык. Из девяти выделенных в результате раскопок слоев Трое Приама соответствует, скорее всего, слой VIIa. . Троя, о которой рассказывает Гомер, скорее всего была населена федерацией трех племен: троянцев, илионцев и дарданцев, что весьма характерно для эпохи бронзы.

2. «Аполлон Сминфейский» [283] Культ Аполлона Сминфейского был очень распространен в Греции. Ему поклонялись как имеющему власть над мышами, иначе говоря, можно предположить, что первоначально это был мышиный демон, сам имевший вид мыши, и только впоследствии он слился с Аполлоном. указывает на Крит, поскольку sminthos по-критски означало «мышь», которая считалась священным животным не только в Кноссе (см. 90.2), но и в Филистии (4 Цар. 6.4) и Фокиде (Павсаний X.12.5). Оплодотворяющему северному ветру Эрихтонию одинаково поклонялись и пеласги в Афинах, и фракийцы (см. 48.3). Но притязания афинян как основателей Трои можно отвергнуть, считая их не более чем политической пропагандой. Белые мыши, которых содержали в храмах Аполлона, считались предупредительным средством против чумы и нашествия мышей, о которых упоминают Элиан («О происхождении животных» XII.5 и 41) и Аристотель («О происхождении животных» VI.370). Дардан мог быть тирренцем из Лидии (см. 136. g ) или Самофракии. Сервий ошибается, когда пишет, что он выходец из Этрурии — там тирренцы поселились много позже окончания Троянской войны. «Закинф» — критское слово, фигурирующее в троянских царских списках. Кроме того, так назывался остров, входивший в царство Одиссея. Это говорит о том, что под Троей Одиссей отстаивал свои наследственные права.