Е. Лукин - Сказки и легенды народов России

– Что вам надо, зачем пришли?

– Мы пришли пролить твою кровь, – смело выступил Джантельг.

– Силушек у вас не хватит, чтобы пролить мою кровь, – засмеялся ешап. – Я и сам не прочь насытиться человеческой кровушкой.

И распахнул ешап позади себя двери. Видят друзья шестьдесят три черепа.

– Это черепа тех, чью кровь я выпил, – прогремел ешап. – Среди них были богатыри и посильнее тебя.

– Да мы пошутили, ешап, – схитрил Джантельг. – Где нам пролить твою кровь! Лучше дай нам поесть и покажи, где можно переночевать.

Зарезал ешап корову, сварил мясо в котле, угостил пришельцев ужином, а затем уложил спать.

Легли друзья. Джантельг притворился спящим, а сам держит ухо востро. Мало ли времени прошло, много ли, слышит он какой-то шум. Приоткрыл дверь и видит: ешап точит нож о свой огромный клык.

Тихонько разбудил Джантельг друзей. Увидели они, что делает ешап, и обмерли от страха. А ешап из-за двери спрашивает:

– Кто спит, а кто не спит?

– Я, Джантельг, не сплю.

– Почему не спишь?

– Не спится что-то. Обычно перед сном моя мать резала мне на ужин трехгодовалого быка и варила его в большом котле на чистом молоке.

Привел ешап трехгодовалого быка, зарезал его, сварил на чистом молоке и накормил Джантельга. Поел богатырь мяса и снова лег. Ешап опять стал точить большой нож о свой клык и спрашивает:

– Кто спит, а кто не спит?

– Я, Джантельг, не сплю.

– Почему не спишь, уснул бы себе!

– Не спится что-то. Обычно перед сном моя мать после трехгодовалого быка варила мне в большом котле на чистом молоке кашу из муки.

Варит ешап в огромном котле кашу на молоке и лопатой мешает ее. Каша сильно нагрелась и стала булькать. Ешап нагнулся над котлом, а Джантельг подкрался сзади и толкнул его в кипящий котел.

Ослеп ешап от сильных ожогов, стал носиться со страшными воплями. Тогда выхватил Джантельг свою шашку и изрубил ешапа на мелкие куски. Кровью ешапа обрызгал он черепа тех, кто находился за дверьми. И – о чудо! – все они воскресли. Шестьдесят три воина пополнили дружину Джантельга.

Рассказала Ш. Ханиева в 1964 году. Записал И. А. Дахкильгов. Перевел А. О. Мальсагов. Литературная обработка Е. В. Лукина

Кабардинцы – народ в России, коренное население Кабардино-Балкарской республики и соседних областей Северного Кавказа, один из адыгских (черкесских) субэтносов. Численность – более 500 тысяч человек. Кабардинские диаспоры имеются в Турции, Сирии, Египте, Ливии.

Предки кабардинцев с незапамятных времен жили в окрестностях горы Бештау – Пятигорья. Но лишь в XV веке начинается расцвет Кабардинского государства, которое получило свое название по имени легендарного правителя Кабарды. В 1557 году кабардинский князь Темрюк Идаров заключил с Россией военно-политический союз, который был закреплен в 1561 году династическим браком Иоанна Грозного с дочерью Темрюка. Впоследствии кабардинские князья охотно выезжали на службу в Москву, где становились известными как князья Черкасские. Они входили в состав Боярской думы, возглавляли приказы, были воеводами.

Как результат компромисса между Россией и Турцией в 1739 году была провозглашена независимость Кабарды. Однако тридцать пять лет спустя по Кючук-Кайнарджийскому договору с Турцией Кабарда окончательно вошла в состав Российской империи. Жители были объединены в Кабардинский округ, впоследствии получивший название Пятигорского.

В царской России Кабарда, прежде всего, прославилась чистокровными кабардинскими скакунами. Высоко ценились также изделия кабардинских оружейников – кинжалы, сабли, шлемы. Кабардинские мастерицы поражали своим искусством золотого и серебряного шитья. Традиционная одежда адыгов – черкеска – стала мужским платьем не только для народов Кавказа, но и для кубанских и терских казаков.

Гагарин Г. Г. Кабардинец.

Во время гражданской войны Северный Кавказ был занят войсками Добровольческой армии А. И. Деникина. Кабардинцы выступили против Белого движения. В рядах горского красногвардейского отряда храбро сражался юный кабардинец Файзулла Карданов – будущий отец знаменитого художника и скульптора Михаила Шемякина (род. 1943), народного художника Кабардино-Балкарии и Адыгеи. Сын красного офицера сегодня продолжает традицию: своим оригинальным творчеством он стремится противостоять средневековым идеям фундаментализма.