М. Кукарина - Словарь китайской мифологии

Считается, что глава Хо бу Ло Сюань — даос, происходит с острова Холун-дао. Его представляют трехглазым с красными волосами и красной бородой, кроваво-красным лицом, страшными стальными клыками, в ярко-красной одежде, украшенной изображениями восьми триграмм — ба гуа. Его боевой конь красной масти изрыгает огонь.

В позднесредневековых преданиях, связанных с эпохой конца Иньской династии и изложенных в фантастической эпопее «Фэн шэнь яни» («Возвышение в ранг духов», XVI век), Ло Сюань воюет на стороне Инь Цзяо — сына последнего правителя династии Инь Чжоу Сина. Он обладает способностью во время боя превращаться в шестирукого и трехлицего исполина, причем в каждой руке его оказывается магическое оружие: небесная печать, огненное колесо пяти драконов, кувшин десяти тысяч огненных воронов, трубка, с помощью которой можно насылать облака и дым, а в двух руках по летающему клинку, испускающему огонь и дым.

Хо-син— в поздней китайской мифологии один из духов огня, воплощение планеты Марс. Обычно изображается в виде свирепого трехглазого существа с красным лицом и шестью руками, в каждой из которых он держит оружие (меч, алебарду). Другое лицо Хо-син, помещенное на затылке, красивое и благодушное. Постоянными атрибутами Хо-син являются огненные колесо, лук и стрелы.

Хоу-ту— в китайской мифологии бог земли, повелитель всех сторон света, а также, по одной из версий, владыка подземного мира. Хоу-ту считался праправнуком Ян-ди. По книге обрядов Хоу-ту — помощник Хуан-ди. Хоу-ту — божество земли всей страны в отличие от духов земли отдельных местностей. Его изображали с веревкой в руках.

Хоу-цзи («государь над просом») — в китайской мифологии культурный герой, научивший людей возделывать землю и получать богатые урожаи. По одному из свидетельств, он был приглашен на должность управителя земледелия государем Яо. По другим версиям, Хоу-цзи прославился при государях Шуне и Юе.

Хо-шэнь— в китайской мифологии название божеств огня: Чжужуна, Хуэйлу, Югуана, Цзао-вана и др.

Хуан-ди («желтый государь») — в древнекитайской мифологии культурный герой, изобретатель колесницы, топора, лука, стрел, лодки, музыкальных инструментов и других полезных вещей. Его почитали как первого императора Китая. Также его считали олицетворением магических сил природы. Хуан-ди изобрел для людей одежду и обувь. С его помощью люди обучились мастерить лодки, строить колодцы и отливать колокола, прокладывать дороги и добывать металлы, готовить землю под посевы и создавать различные хозяйственные инструменты. Так как Хуан-ди обладал магическими силами природы, он стал первым лекарем и положил начало медицине.

Хуан-ди сражался со многими правителями за свое лидерство. И его стремление стать правителем центра было столь велико, что в конце концов он достиг своей цели. Считалось, что Хуан-ди был огромен и необычайно умело владел копьем и щитом. Зная о своем могуществе, он потребовал дань с правителей всех четырех сторон света. Трое из них безоговорочно подчинились более сильному владыке. Осмелился перечить лишь Ян-ди, правитель Юга и божество солнца, которого называют родным или сводным братом Хуан-ди. Армии Красного государя и Желтого повелителя сражались при Чжолу. Ян-ди потерпел поражение в битве и принял решение об отступлении, чем был возмущен его потомок Чи-Ю. Согласно мифам, Чи-Ю спровоцировал мятеж против Желтого Повелителя, в котором также принимали участие народ мяо и различные духи. Несмотря на то что армия Хуан-ди значительно превосходила по численности, мятежника захватили лидерство в начале битвы. Тогда один из мудрецов Хуан-ди изобрел компас, благодаря которому указал воинам правильный путь в сражении. В итоге войско Хуан-ди одержало победу.

Согласно поверьям, великий Хуан-ди прожил 300 лет. В конце его правления на земле появились два знака мудрого правителя — единорог и феникс. После этого появления великий правитель умер.

Древние представляли, что Хуан-ди был необыкновенно высокого роста, у него было четыре глаза или четыре лица и солнечный рог.

Хунь— в китайской мифологии душа человека, после смерти уходящая в небо, связана с силами ян. Тогда как душа «по», связанная с силами инь, уходит в землю или рассеивается. Хунь управляет духом человека, а «по» — его телом.

Хунь-тунь— в древнекитайской мифологии, по одной из версий, хаос, океан, существовавший при начале мира. По второй версии, это мифологическое существо, представлявшееся в Древнем Китае воплощением хаоса, из которого возникла Вселенная. Хунь-тунь представлялся в виде первичного мешка или яйца, при расщеплении неразделимого содержания которого возникают Космос и Земля. Согласно другому преданию, Хунь-тунь не имел ни лица, ни 7 отверстий для органов чувств (глаз, ушей, ноздрей, рта) и царил в центре мира. По обе стороны от него, по краям света, простирались владения богов Южного моря Шу (Быстрый) и Северного моря Ху (Внезапный). Владыки морей часто навещали Хунь-туня, и тот всегда радушно встречал гостей. Однажды Шу и Ху решили вознаградить своего хозяина за его доброту. Они решили, что Хунь-тунь, как и каждое существо, должен видеть, слышать, обонять и так далее. Поэтому, придя к нему в следующий раз, они принесли с собой инструменты (топор и сверло), и в течение 7 дней просверлили в Хунь-туне 7 отверстий, после чего Хунь-тунь скончался, а из его тела возникла Вселенная. Третья версия, представляет Хунь-туня в качестве мифического животного, обитавшего на юго-западе от священной горы Тайшань. Выглядит он как мешок огненно-красного цвета, 3-метрового роста, без головы, глаз, ушей, ноздрей и рта, с 6 лапами и 4 крыльями. По четвертой версии, так называли мифическую птицу, не имеющую слуха и зрения.