М. Кукарина - Словарь китайской мифологии

У Фан шэнь («духи пяти сторон») — в китайской мифологии духи пяти направлений: четырех сторон света и центра. Каждой из сторон света соответствуют стихии, цвета, живые существа.

Восток — дерево, зеленый, бимуюй (две одноглазые рыбки со сросшимися хвостами).

Запад — металл, белый, бицзяншоу (полумышь-полузаяц).

Юг — огонь, красный, бииняо.

Север — вода, черный, бицзянмин (человек с половиной тела, одним глазом, ногой и рукой).

Центр — земля, желтый, чжишоушэ (двухголовая змея).

У Фан шэнь

Пять направлений и соответствующие им первоэлементы в средневековой традиции были соотнесены с пятью мифическими управами (огня, воды, дерева, металла и земли) при дворе Юй-ди. В более поздний период главы этих управ стали почитаться в качестве У Фан шэнь.

В одном из древних текстов духами У Фан шэнь также именуются духи четырех морей (Сы хай) и реки Хуанхэ, текущей через огромные пространства.

У Цзэсюй— в китайской мифологии бог приливов. Принято считать, что это обожествленный сановник царства У (V век до н. э.), оклеветанный врагами перед государем, по его приказу покончивший с собой и брошенный в воду. Согласно позднесредневековым представлениям, У Цзэсюй является людям в колеснице, запряженной белым конем, выходящим из вод вместе с приливом.

Ушэн Лаому («почтенная матушка, вышедшая из перевоплощений») — в китайской поздней народной мифологии божество. По преданию, Ушэн Лаому мать 96 миллионов «изначальных сынов», посланных ею на землю. Но на земле, предавшись порокам, они утратили свою изначальную природу, поэтому теперь они обречены на вечные страдания цепи перевоплощений и не могут вернуться к Ушэн Лаому. Из Золотого дворца девяти лотосов она наблюдает за своими детьми то гневно, то с состраданием. Желая спасти своих детей, Ушэн Лаому посылает на землю учение, не делающее различия между богатыми и бедными, знатными и низкими, мужчинами и женщинами. Это учение проповедуется тремя буддами в течение трех периодов: буддой прошедшего Жаньдэном, спасшим два миллиона даосских монахов и монахинь, буддой настоящего Шакьямуни, спасшим два миллиона буддийских монахов и монахинь, и буддой грядущего периода Майтреей, которому предстоит спасти оставшиеся 92 миллиона «изначальных сынов».

У юэ— в китайской мифологии пять священных гор: Дун-юэ («Восточный пик») — гора Тайшань, Бэйюэ («Северный пик») — гора Хэншань, Чжунюэ («Срединный пик») — гора Суншань, Наньюэ («Южный пик») — гора Хэншань и Сиюэ («Западный пик») — гора Хуашань. Обозначают стороны света и центр. В период средневековья основной из У юэ считалась гора Тайшань. В даосской традиции известно, что божество восточного пика ведало судьбами людей, западного — всеми металлами, их плавкой, а также пернатыми; срединного — болотами, протоками на земле, а также деревьями; северного — реками, а также дикими зверями, пресмыкающимися и насекомыми; южного — полями на земле, звездами на небе, а также рыбами и драконами.

В поздней народной традиции духи У юэ ассоциировались также с вэнь-шэнь. Это группа духов в китайской народной мифологии. Согласно преданию, при династии Суй в царствование императора Вэнь-ди в небе появились пять богатырей. Один из них был в зеленом халате (цвет востока), другой — в белом (запада), третий — в красном (юга), четвертый — в черном (севера) и пятый — в желтом (центра). Каждый из них держал в руке какие-нибудь вещи: один — ковш и кувшин, другой — кожаный мешок и меч, третий — веер, четвертый — молот, а пятый — чайник. От придворного астролога император узнал, что это могущественные духи, соответствующие сторонам света и несущие на землю пять поветрий. В тот год действительно начались повальные болезни. Чтобы умилостивить духов, государь повелел установить в их честь жертвоприношения, а духам пожаловал звания полководцев: духу в зеленом — полководца, проявляющего мудрость, в красном — отзывчивость, в белом — сочувствие, в черном — чувствующего совершенство и в желтом — грозного полководца. Жертвоприношения им совершались 5-го числа 5-й луны.

Фу-сан («поддерживающее тутовое дерево») — в древнекитайской мифологии мировое древо, на котором жили девять золотых воронов-солнц. Омывшись в Сличи, они по очереди поднимаются на Фу-сан и оттуда начинают свой путь по небу. Согласно некоторым средневековым источникам, высота Фу-сан составляет несколько тысяч метров, толщина более двух тысяч обхватов. Фу-сан представляется как дерево с двумя стволами, растущими из одного корня и поддерживающими друг друга, отсюда и название «Фу-сан». По другим поверьям, Фу-сан — это чудесный остров в Бирюзовом море, где растет дерево Фу-сан и живут бессмертные, которые питаются плодами этого дерева, напоминающими шелковицу и созревающими один раз в 9 тысяч лет.