Публий Афр - Комедии

Ст. 1-8. Первый пролог написан для второй постановки.

Ст. 9. Пред вами адвокат… — Исполнение второго пролога, написанного для третьей постановки, взял на себя Амбивий Турпион, выступающий здесь в качестве защитника Теренция перед лицом ранее столь неблагодарной публики.

Ст. 14. В Цецилиевых новых пьесах… — См. отрывки из комедий Цецилия Стация в Приложении и коммент. к ним.

Ст. 28. …С моею личной просьбой… — В Риме не существовало системы государственного обвинения и защиты; гражданин, взявший на себя ведение судебного процесса, часто объяснял свою заинтересованность в деле личными связями — дружескими, родственными и т. п. Такая мотивировка считалась в древности вполне уважительной.

Ст. 47. …Уделом лишь немногих. — Вероятно, при первых представлениях «Свекрови» какая-то часть публики осталась на местах.

Ст. 57. …За собственные деньги… — Пьеса могла быть куплена у автора для постановки как эдилами, так и на свой риск антрепренером, который в случае успеха рассчитывал на приличное вознаграждение.

Ст. 58. Филотида и Сира — такие же вспомогательные персонажи, нужные автору только для экспозиционных целей, как Сосия в «Девушке с Андроса» и Дав в «Формионе».

Ст. 111. Тут самый мой большой порок. — Любовь рабов разбалтывать хозяйские секреты — устойчивый элемент их сценической характеристики в античной комедии. Ср. Аристофан. «Лягушки», ст. 750-753; Плавт. «Хвастливый воин», ст. 262-265; Теренций. «Формион», ст. 62.

Ст. 165. …мужние обиды сносит все… — При всех филантропических установках новой аттической, а за ней и Теренциевой комедии идеальными качествами жены считались все же смирение и готовность во всем угождать мужу. Ср. Менандр. «Третейский суд», фр. 7 и коммент.; «Папирус Дидо» 1, 15-18; Плавт. «Стих» («Господа и рабы»), 1-52 (переработка комедии Менандра).

Ст. 250. А ты… во власти женщин. — Да так и есть… — Признание Фидиппа (ср. 270) должно было представляться очень комичным для римских зрителей, выше всего ставивших авторитет отца семейства. Ср. «Девушка с Андроса», ст. 903 и коммент.

Ст. 338. Эскулап — в римск. религии бог врачевания (греч. Асклепий).

Ст. 399. А ребенка… сбудем. — т. е. подкинем. См. «Самоистязатель», ст. 627 и выше, с. 544.

Ст. 433. Миконец — житель о-ва Микона в Эгейском море (группа Кикладских о-вов).

Ст. 506. Прибавилось деньжонок малость… — Фидипп имеет в виду наследство умершего родственника, за которым Памфил ездил на Имброс. Ср. выше, ст. 462-465.

Ст. 773. Под пыткой допроси их… — См. «Девушка с Андроса», ст. 771 и коммент.

Ст. 790. Стих ставится под подозрение современными издателями как содержащий ненужное повторение следующего: обоим старикам нет необходимости внушать Вакхиде одно и то же.

Ст. 866. Зачем нам, как в комедиях… — Единственный случай нарушения сценической иллюзии у Теренция.

Ст. 875. «Из подземного царства я его…» — Судя по стилю, фраза из какой-нибудь римской трагедии.

Комедия поставлена в 160 г. на погребальных играх в честь Луция Эмилия Павла. О посмертных постановках «Братьев» документальных сведений нет, однако Цицерон в трактате «О старости» (65), написанном в 44 г., приводит двух стариков отцов из «Братьев» как пример различных характеров, которые можно наблюдать на сцене, — очевидно, эта комедия Теренция достаточно часто ставилась в те годы.

Прототипом для пьесы Теренция послужила одноименная комедия Менандра, у которого были две разные пьесы под одинаковым названием «Братья»: одну из них свободно обработал Плавт в комедии «Стих», другую — Теренций, значительно ближе придерживавшийся оригинала. Впрочем, и Теренций добавил в свою комедию целый акт с участием сводника, заимствованный, по его собственному признанию, из комедии современника Менандра поэта Дифила «Вместе умирающие». При этом Теренций допустил определенную непоследовательность в композиции: увод Вакхиды от сводника изображается на сцене после того, как об этом уже успели узнать Демея и Микион. Такая «ретроспектива», бросающаяся в глаза современному зрителю, как видно, мало заботила зрителя античного, тем более что она искупалась живостью изображения персонажей и их верностью своим характерам.