Кобо Абэ - Социальное программирование – не будь управляем!

В-шестых, Церковь старается опустить психологический и жизненный уровень своих приверженцев, унизить их.То есть, Православие старается сделать всех людей, говоря языком этологии, «низкоранговыми». Это поймет любой, кто был глубоковерующим. Именно отсюда растут корни рабского менталитета русского народа.

Христианство зародилось и позиционировало себя как религия рабов, нищих, убогих и юродивых, о чем свидетельствует, например, Нагорная проповедь. Однако, формально вставая на сторону нищих духом, плачущих, кротких, алчущих и жаждущих правды, Церковь не стремится поднять их выше, а наоборот, поощряет их оставаться такими же, а всех остальных верующих – равняться на них. Хотите знать, какими РПЦ хочет видеть прихожан своих храмов? Почитайте наставление преподобного Ефрема Сирина «О смиренномудрии» (http://lib.eparhia-saratov.ru/books/06e/efrem/sirin2/79.html

).

Православие, каким светлым и добрым оно кажется с экранов телевизоров и православие внутри себя сильно различаются. Изучив предмет глубже, можно понять, что христианство – это темная и мрачная религия страданий, религия смерти.

«Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лук.6:25), «слезите и плачитеся: смех ваш в плач да обратится, и радость в сетование» (Иак. 4:9), гласит Писание. В этой земной жизни нужно как можно больше страдать, терпеть скорби, дабы после смерти, в жизни вечной уже наслаждаться райскими благами. Чем больше ты претерпел страданий на земле, тем более будет тебе награда на небесах. Веселье, смех, шутки, радость, получение удовольствий – это грех, после совершения которого нужно слезно раскаяться и сожалеть о содеянном. Мирские праздники, танцы, слишком вкусная еда – это тоже грех. Излишне любить своих родителей/детей/супругов/родственников, любить их больше, чем ты любишь Бога – тоже грех. И любить домашних животных – это грех. А благодетель – это молитва, пост, смирение, терпение и послушание.

В-седьмых, помимо страха, религия давит и на другие эмоции верующих: вину, стыд, гордость, гнев.

Вина– любой верующий должен сам себя винить, укорять, самоуничижать. И не только за свои грехи – все человечество уже виновно в том, что: 1) праотцы Адам и Ева ослушались Бога и ели плод с древа познания; 2) в распятии Иисуса Христа Сына Божьего.

Христианину, недостойному рабу Божьему, полагается постоянно держать в голове вину за свои грехи, повторяя Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного». Заунывно-просительный, самоуничижительный манер церковной службы, отбитие поклонов, стояние на коленях, целование рук священникам тоже есть вид смирения.

Стыд– по аналогии с виной, верующему полагается стыдиться и себя и своих грехов, своих грешных мыслей, желаний и намерений, вольного внешнего вида и т.п., в общем, всего, что может вызвать малейшие нарекания с православной точки зрения.

Гордость, и даже просто уверенность в себе, почитается в христианстве за грех. «Надо быть уверенным в Боге, а не в себе», как говорят в церквях. Если ты хорошо сделал работу, надо говорить что-то типа «это не я, это мне Бог помог».

Однако верующим свойственная другая гордость – за сопричастность к своей вере. Они полагают свою религию единственно верной и правильной, себя – «приближенными к истине», соответственно, считают себя выше верующих других конфессий и уж тем более, атеистов.

Гнев– осуждая гнев против ближнего, церковь в нужных ей ситуациях может накручивать у верующих негодование против своих врагов, «хулителей веры» (к примеру, все те же акции фанатиков по срыву хулительных выставок, концертов, театральных постановок). Это называется «праведный гнев» и вроде бы как за грех не считается. Очень хитрый прием церковников в борьбе со своими конкурентами и противниками.

«Молчанием предается Бог. А молчание против ереси есть отчасти согласие» - пишет преподобный Феодор Студит. То есть, если при тебе обидели твоего Бога, а ты смолчал, то Бог тебе это не простит, и ты за этот тяжкий грех попадешь в ад. Ты обязан, как истинный христианин, напасть на хулителя, воспрепятствовать ему, наказать его. Таким образом, агрессией религиозных фанатиков, «силовой структуры» Церкви, движет все тот же страх Господнего наказания.

Существует мнение, что фанатизм есть признак подавленного сомнения. Если я в чем-то уверенно не сомневаюсь, мне не нужно подтверждать это, тряся кулаками, истошно крича и размахивая предметами культа. Кстати, в Древнем Риме понятия «богохульство» вообще не существовало. Полагалось, что любой из богов достаточно силен, чтобы самостоятельно покарать своего обидчика, и необходимости защищать бога не было.