Игорь Бондарь - Лицом к себе. Как побеждаются страсти

(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)

…тщеславие прививается к добродетелям и не отстает от них, пока не отнимет от них всего значения. Тщеславный монах – бесплатный работник: труд несет, а награды не получит.

(Прп. Нил Синайский «Добротолюбие»)

Тщеславие есть страсть лютая и многоглавая! Иные, увлекаясь ею, ищут богатство, другие власти, - и это бывает еще на низшей степени ее владычества. Распростирая власть свою далее, она обращает в пищу себе и сами добродетели, как то: милостыню, пост, молитвы и дар учения. И сколько еще других глав у этого зверя!

(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)

…бывает, что, тогда как остаемся мы непобежденными нападением противника, бываем побеждаемы высотою нашего над ним торжества.

(Свт. Иоанн Кассиан Римлянин «Добротолюбие»)

Страшная беда, когда человек прельщается собой, гордится своими способностями, дарованиями и природными качествами… Симптомы тщеславия: жажда похвал; нетерпение обличений, вразумлений и упреков; мнительность, подозрительность, злопамятство; осуждение других, трудности просить прощения, искание легких путей; постоянная игра, как на сцене, в присутствии посторонних, с целью показать себя с благочестивой стороны, тщательно скрывая свои страсти и пороки.

(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)

Читая Евангелие.

И звучат слова Евангелия: "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мф.6,14-15). Простите всем всё, и прощены будете. Простите, и спасены будете, и наследуете рай.

А сейчас же за этими словами Господа о прощении звучат и другие слова:"Не судите, да не судимы будете"(Мф.7,1).

И в этих словах Господь указывает кротчайший и вернейший путь ко спасению, открывающий перед нами врата Царствия Небесного. Господь указывает на то, без чего все наши подвиги и усилия в жизни вообще будут тщетны. И этот путь один - путь любви к людям, начинающийся с неосуждения. (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)

Святое Евангелие приводит ко Христу всех читающих его с детской чистотой сердца. Итак, безответны те, у которых сердца нечисты, исполнены пристрастием к земным благам, и потому они и знать не хотят Евангелия Христова. А это духовная смерть.

(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)

Как поношение ближних обращается в первую очередь на самих поносителей, так и добро, сделанное ближним доставляет, прежде всего радость самим делающим. Делающий добро и зло непременно сам первый испытает и то и другое. Так вот для этого Бог и попустил злым быть среди добрых, чтобы добрые еще больше просияли. Видишь, какая польза? Впрочем, польза, собственно, не от злых, а от мужества добрых.

(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)

Много всего вверено человеку Богом, и каждому дан свой талант. У Бога нет обездоленных. Но сами по себе все эти блага, богатства и сокровища, дорогие мои, не представляют цены для нас, ибо это не наше – Божий дар .Только плоды духа, возросшие на вверенных нам Богом нивах нашей жизни, являются нашим истинным богатством, если они состоят во всякой благости, праведности и истине.

(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди» )

Каждому даны таланты. Каждого Господь спросит: «Почему ты не сделал того, что должен был сделать?» Задача каждого в своей жизни раскрыть и умножить талант, данный ему Богом. (Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Если не находим в себе обильных плодов любви, мира, радости, кротости, смирения, простоты, искренности, веры и долготерпения, то тщетны и напрасны были все наши подвиги, потому что всякое таковое делание и все сии подвиги должны совершаться ради плодов.

(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)

Евангелие освобождает от духа неведения и зла; оно выводит добро, таящееся в людях, на передний план жизни. Слово Христово очищает и воспитывает внутреннюю глубину нашего человеческого существа – сердце, совесть…

(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)

О душе.

Душа просит пищи неизмеримо более высокой, чем те наслаждения, которыми пробуют утешить ее люди, далекие от духовной жизни. Нельзя, нельзя жить без пищи для души, нельзя оставить душу нашу голодать, как это бывает со многими, бесчисленно многими людьми.