Admin - i aac1e39a59aada53

Переход от охоты, рыбалки, собирательства, которыми прокормиться умножающийся народ не может, к земледелию, которое тоже недостаточно, и далее - к ремеслу, к специализации общин на производстве продаваемого товара, идёт на Верхней Волге, уже давно. Нынче процветанию здешних ремесленных сельских артелей да "бизнесменов-туземцев" препятствуют то шиши речные, то княжьи усобицы. Новогородцы, переселяющиеся сюда и сами, и по приглашению Долгорукого - тот зазывал сильно, ссуды льготные новосёлам давал, становятся жертвами, "кормовой базой" своих недавних земляков - ушкуйников. Да и бояре новгородские, "белые люди" всегда рады стравить князей русских, чтобы выжгли те конкурентов, беглых, ушедших из-под боярской республики, "чёрных людей".

Потом придёт Батый... И всё станет пеплом. Потом по этим же местам раз разом будут прокатываться разные рати: Дюденева, Щелканова... Но Русь перерастёт, пересилит Степь. Походы Ивана Грозного откроют русским мастерам всю Волгу до Каспия, "век Екатерины" избавит от угрозы степных набегов и польских разорений, реформы Александра Освободителя дадут волю. И, наконец-то, во второй половине 19 века, Мельников-Печерский будет писать об здешних жителях:

"Ложки, плошки, чашки, блюда заволжанин точит да красит; гребни, донца, веретена и другой щепной товар работает, ведра, ушаты, кадки, лопаты, коробья, весла, лейки, ковши - все, что из лесу можно добыть, рук его не минует. И смолу с дегтем сидит, а заплатив попенные, рубит лес в казенных дачах и сгоняет по Волге до Астрахани бревна, брусья, шесты, дрючки, слеги и всякий другой лесной товар.

Волга под боком, но заволжанин в бурлаки не хаживает. Последнее дело в бурлаки идти! По Заволжью так думают: "Честней под оконьем Христовым именем кормиться, чем бурлацкую лямку тянуть".

Живет заволжанин хоть в труде, да в достатке. Сысстари за Волгой мужики в сапогах, бабы в котах. Лаптей - видом не видано, хоть слыхом про них и слыхано. Лесу - вдоволь, лыко нипочем, а в редком доме кочедык найдешь. Разве где такой дедушка есть, что с печки уж лет пяток не слезает, так он, скуки ради, лапотки иной раз - ковыряет, нищей братье подать, либо самому обуться, как станут его в домовину обряжать. Таков обычай: летом в сапогах, зимой в валенках, на тот свет в лапотках...

Заволжанин без горячего спать не ложится, по воскресным дням хлебает мясное, изба у него пятистенная, печь с трубой; о черных избах да соломенных крышах он только слыхал, что есть такие где-то на "Горах" ("Горами" зовут правую сторону Волги).

А чистота какая в заволжских домах!.. Славят немцев за чистоту, русского корят за грязь и неряшество. Побывать бы за Волгой тем славильщикам, не то бы сказали.

Волга рукой подать. Что мужик в неделю наработает, тотчас на пристань везет, а поленился - на соседний базар. Больших барышей ему не нажить; и за Волгой не всяк в "тысячники" вылезет, зато, как ни плоха работа, как работников в семье ни мало, заволжанин век свой - сыт, одет, обут, и податные за ним не стоят. Чего ж еще?.. И за то слава те, господи!".

Это написано в 1870-х годах. У меня тут 1160-е. Ребята, а можно я не буду семьсот лет ждать? Можно мы как-нибудь... вроде этого - сейчас сделаем? Мне ведь "на Луну слетать" - не горит. Весь мой прогресс - вот это самое, что Мельников-Печерский написал. Чтобы тепло, светло, чисто, сытно... Я, конечно, прогрессист, но не безобразник: ничего такого особо невиданного - мне не надо. Всё, чего мне хочется - оно и так случится, оно и без меня будет. Просто мне, как крайнему эгоисту и эгоцентристу, самому в таком пожить хочется.

Ребята! Давайте прямо сейчас сделаем!

"И говорят в глаза: никто не против, все "за". И добавляют уверенно:

-- Будет! Всё будет! Вот прям как ты сказал. "Царство божье" - называется. "И за то слава те, господи!".

А потом начинают задавать простые вопросы:

-- А шишей речных - ты выбьешь? А ушкуйников новогородских с их разбойным гнездом - ты выжжешь? А коли меря подымутся или булгары придут - кто их урезонит? А иначи - всё прахом пойдёт, дымом вылетит.

Для процветания этого края нужна торговля. Нужно обеспечение внешней и внутренней безопасности земли и путей. А Древнерусское государство закономерно, по марксизму, сползает в феодальную раздробленность. И вот такие земли - пограничья, хоть и внутри Руси, но между разными "шапками", регулярно разоряются и выжигаются. То и вправду война - рати идут. То просто бардак - шиши разные шляются.

Если всё - каждый год дымом пускать, то точно: "изба у него пятистенная, печь с трубой" - из сказок про "царство божье".