Я - Кернбах Сергей – Сверхъестественное

Эволюция сознания упоминается едва ли не во всех религиозно-философских системах

и является одним из центральных понятий в индийских религиях, связанных с сансарой —

циклами рождения и смерти. В эволюционном круговороте сансары живые существа

проходят через различные формы жизни, поднимаясь от самых низких до самой

возвышенной позиции творца вселенной. Интересно, что, несмотря на вечную душу, через

цикл сансары проходит временная личность индивида, которая исчезает с его смертью.

Жизнь на Земле является шансом для борьбы с авидья — невежеством или глупостью,

которое проявляется в незнании индивидом своей истинной природы и своего истинного

«Я». Именно степень невежества ограничивает эволюцию сознания.

Здесь мы сталкиваемся с очень важной мыслью о том, что бессмертие как дар людям

является лишь потенциальной возможностью, данной каждой личности. Будет ли

индивидуальность «отсеяна» эволюционным процессом или же «пройдёт дальше» —

освободится от цикла сансары, — зависит от того, смог ли человек воспользоваться

«кубическим сантиметром шанса» познать и развить свою истинную природу. Во многих

религиях с круговоротом жизни и смерти связано понятие «суда» за земные поступки.

Сведенборг подробно развивает эту тему в своих дневниках.

«Некоторые из живущих в последних небесах, ещё не узнав, что небеса находятся

внутри ангела, думали, что они достигнут высшего небесного блаженства, если только

взойдут в те небеса, где ангелы наслаждаются таким блаженством. Им даже позволено было

взойти туда, но когда они взошли, то, несмотря на все поиски и на большую толпу

присутствовавших ангелов, они никого не могли увидать; внутренние начала пришедших не

были открыты в той же степени, как внутренние начала ангелов этих небес, а потому и

зрение их было закрыто» [563].

Степень развития «внутреннего начала», разумения и мудрости определяет положение

после смерти.

«Все те, что стяжали себе в мире разумение и мудрость, приемлются на небесах и

становятся ангелами, каждый по качеству и количеству своего разумения и мудрости, ибо

всё, что человек приобретает на земле, он сохраняет и уносит с собой после смерти: оно

продолжает там расти и пополняться, но только согласно степени его любви к истине и благу,

а не свыше этой степени» [563].

Мысль о потенциальности бессмертия ещё более чётко выражена в магии. Считается,

что после смерти происходит своего рода «перезагрузка духовной сущности» с потерей

индивидуального сознания. Поиск индивидуального бессмертия — оно понимается как

сохранение сознания после смерти — является одним из самых древних направлений в

«народных практиках». Существует множество легенд — от философского камня до графа

Сен-Жермена [564].

«Инициация — это подготовка к бессмертию. Человек только потенциально

бессмертен. Бессмертность получается тогда, когда его чисто человеческая часть становится

связанной с той духовной эссенцией, которая никогда не создавалась, никогда не рождалась и

никогда не должна умирать. Все ритуалы и вся магическая работа „Золотой Зари" были

устремлены на достижение этой духовной связи с высшим» [565].

Процитированная книга Израэля Регарди [565] вышла за год до его смерти. Многие

другие работы, никак не связанные с «Золотой Зарёй», например [566], повторяют эту

квинтэссенцию жизни Регарди.

В чём здесь роль психотроники и в целом нетрадиционных исследований? Здесь можно

было бы вновь сослаться на приборно-операторные техники, тренировки экстрасенсорного

потенциала или же программируемые фантомы, однако мы хотели бы только повторить

слова, сказанные в предисловии. Лейтмотив — использование технологий для собственного

развития — был положен в основу этой книги, и именно в таком ключе она должна быть

понята пытливым читателем. Пусть каждый разрешит для себя загадку мифа Пандоры — в

чём заключается Дар, данный ему, какова его собственная Глупость, и где он видит для себя

Надежду.

Литература

[1] Н.Driesch. The History and Theory of Vitalism. London: Macmillan, 1914.

[2] А.П.Дубров, В.H.Пушкин. Парапсихология и современное естествознание. СП

«Саваминко», 1989.

[3] Э.К.Наумов, Л.В.Виленская, Н.К.Шпилева. Парапсихология в России. М., 1993.

[4] Richard S. Broughton. Parapsychology. Ballantine Books, 1992.

[5] Milan Ryzl. Parapsychologie: Tatsachen und Ausblicke. Ariston Verlag, Genf/MQnchen, 1989.

[6] М.Богачихин. Парапсихология в России и за рубежом. Исследование сверхвозможностей