Михаил Горунович - Трансформации марксистской идеологии в ХХ веке. Развитие марксизма в современных условиях

Маоизм, по сути, это извращение марксизма. Чего только стоит утверждение о том, что нищета, кризисы, отсталость страны всегда сопутствуют социализму и являются положительными явлениями для строительства нового общества. Реформы Мао Цзэдуна, в том числе и “Большой скачок” привели страну к экономическому коллапсу.

Однако не следует отрицать того, что, как и всякая идеология, маоизм имеет и положительные черты. В Советском Союзе работы Мао Цзэдуна по причинам идеолого-политических разногласий не издавались, поэтому у обывателей тогда, да и теперь бытует крайне негативное отношение к маоизму. Сам же Мао Цзэдун всегда говорил о китайском варианте социализма прямо и категорично, не вдаваясь в либерально-философские тонкости реформизма. Например, он совершенно справедливо отмечал, что “революция – это не званый обед, не литературное творчество, не рисование или вышивание; она не может совершаться так изящно, так спокойно и деликатно, так чинно и учтиво. Революция – это восстание, это насильственный акт одного класса, свергающего власть другого класса.” [30, с. 4].

Открытая категоричность маоизма видна из следующего высказывания Мао: “Всё то, против чего враг борется, мы должны поддерживать, а против всего того, что враг поддерживает, мы должны бороться” [30, с. 5].

Из всего вышеизложенного можно заключить, что идейные расхождения между собой в стане радикальных марксистов были особенно остры. Не ставя под сомнение основы учения Маркса, они направляли его теории в ту или иную, выгодную для них сторону. Особенно четко борьба между ними прослеживается в период внутрипартийной борьбы в СССР во второй половине 1920-х годов, а также во времена советско-китайского раскола, кульминацией которого стал Даманский конфликт 1969 г. Также большой вклад в пересмотр марксистской идеологии оказал Л. Д. Троцкий, идеи которого и сегодня поддерживают марксисты-троцкисты по всему миру. Из всей когорты последователей Маркса самой, на наш взгляд, научно обоснованной, являлась марксистско-ленинская идеология – течение, теоретиком и практиком которого был В. И. Ленин. Его авторитет бесспорен, т. к. даже И. В. Сталин называл его своим учителем.

Неоднозначность трактовок ряда основных принципов марксизма, а также его внутренние противоречия стали причиной попыток его пересмотра применительно к политико-экономическим условиям ХХ века и привели к появлению качественно новыхтрансформаций марксизма. Одной из таких попыток является неомарксизм.

Неомарксизм– это совокупность обновленческих социально-философских и экономических концепций XIX – ХХ вв. в русле идейной традиции, восходящей к К. Марксу, которые противопоставили себя прежнему, т. н. ортодоксальному марксизму как в версии Ф. Энгельса – К. Каутского – Г. В. Плеханова, так и в версии Ленина – Сталина. Неомарксизм включает в себя политические и правовые теории, эстетические и культурологические учения, социологию, психологию, футурологию, религиоведение [31].

В качестве специального термина слово “неомарксизм” начинает употребляться в нач. ХХ в.

Одними из наиболее известных неомарксистов являются Жорж Сорель, Теодор Адорно, Герберт Маркузе.

В процессе эволюции неомарксизма выделилось несколько интеллектуальных формаций: ассимилятивный неомарксизм кон. 19 – нач. 20 в., западный марксизм 1920 – 80-х гг., постмарксизм поздних 80 – 90-х гг. [31].

Центром неомарксизма стала Франкфуртская школа социальных исследований. На базе школы были выработаны два основных положения неомарксизма:

1. Движущей силой революции является не пролетариат, который обуржуазился и интегрировался в капитализм, а “аутсайдеры” – люмпены, безработные, преследуемые национальные и сексуальные меньшинства, радикальные слои студенчества и гуманитарной интеллигенции, нищее население “бедных” стран, противостоящее “богатым” странам;

2. Слабое звено буржуазного общества – не власть и государство, а система духовных ценностей – культурных, моральных, религиозных и определяемых ими семейно-брачных отношений.

Единственное, что сближало старых и новых марксистов, это понимание морали: все, что способствует революции – нравственно, что препятствует ей – аморально [32].

Суть неомарксизма – противопоставление себя классическому марксизму. Эта трансформация марксизма утверждает, что марксистские положения не могут быть каноном, как это представлено в ортодоксальном и других течениях марксизма.