Николай Фокин - М Ы Р О Д И Л И СЬ И Ж И Л И Н А У Р А Л Е – Р Е К Е ...

3

329

Уже через неделю работы в техникуме Владимир понял, куда он

попал и что его ждет.. Оказывается, у замполита не было ни четкого

графика работы, ни твердого расписания уроков (русский язык и история),

ни дней отдыха: он отвечал за все, что делали (или “творили”) вчера и

сделают сегодня и завтра ученики - в классах и мастерской, в столовой и

общежитии, на улице и в кинотеатрах, в клубе и на городском базаре...

Утром и вечером, днем и ночью... И тогда, когда директор и преподаватели

находились рядом, и тогда, когда покидали училище, а Владимир

оставался наедине со своими воспитанниками, на 5 - 7 вечерне - ночных

часов, до прихода дежурного мастера...

Ни жена, ни родители не могли сказать, когда муж - сын возвратится

домой... И, даже находясь дома, Владимир знал, что в любой час дня и

ночи ему придется идти (“бежать”) в техникум и разбираться в очередной

неприятной истории. Нередко шумные разговоры - споры (т. н.

“разборки”) учеников в общежитии кончались традиционно - известной

среди подростков и юношей “коллективной работой кулаков”.. Довольно

быстро замполит убедился в том, что в техникум принимались и

принимаются “не самые лучшие представители советской молодежи..”

Каждую неделю Владимир проводил занятия с учениками, плохо

владеющими русским языком... А таких оказалось немало. Они приехали

из дальних районов области (Каратюба, Джамбейта, Карачаганак и др.),

большинство жителей которых говорило, в основном, только на казахском

языке... Лишь некоторые будущие строители брали в руки нужные им

учебники и справочники. Большинство учеников любило лишь жаловаться:

”Надоело учиться... Что это за жизнь - все время класс и мастерская?..

Сиди все время над книгами, читай правила и запоминай какие - то

нормы.. Совсем не видим развлечений....”

Директор не раз называл ( специально для своего заместителя) одну

из самых “ важных задач“ работы педагогического коллектива: ”... Из

наших ребят мы должны сделать людей, способных сознательно трудиться

на благо нашего общества. Не просто хороших специалистов, а настоящих

советских рабочих...И мой заместитель должен ими руководить...”

Нравоучительные “рекомендации” Бориса Владимир иногда

пересказывал отцу. Говорил о них насмешливо - иронично: мой брат

болезненно реагировал на “идейные монологи” директора, так как был

уверен, что знает современную молодежь и ее взгляды на жизнь гораздо

лучше своего начальника: “ Ему не мешало бы отказаться в разговоре со

мной от указующих жестов и пустых, бессмысленных слов...”. Отец с

нескрываемым интересом слушал рассказы сына и делал свой невеселый,

однозначный вывод. Говорил жестко и откровенно: “... Будущие

бездельники у тебя растут.. А ты еще заботишься о них... Бегаешь с утра до

вечера...А дело - то настоящее когда - нибудь будет?....”

330

Людмила, постоянно занятая дочерью, кажется, не обращала особого

внимания на рассказы мужа о техникуме. Она думала совсем о другом,

более важном и необходимом для семьи, - о том, что Владимир должен

искать другую работу... Такую, где можно было бы получить квартиру..

Правда, Борис обещал “похлопотать” в горсовете, но пока никакой

квартиры не видно и даже разговоров о ней почему - то не слышно: “...

Жить надо одним...Своей семьей.. Самостоятельно... Вот Коля давно живет

так - и неплохо.. И нам уже пора...”

4

Отец хорошо знал все районы нашей области. Но особенно подробно

- ее европейскую часть ( “самарская сторона”). Конечно, и за Уралом ему

были знакомы многие поселки и аулы. В каждом из них он мог найти

старого знакомого - бородача или аксакала. Но бывал отец в тех районах

неохотно “Бухарская сторона”, за исключением ближних лугов и озер, ему

были “не по душе”. Наверное, в нем жила историческая “общинная”

память, не позволявшая забыть сложные и трагические события прошлых

веков, когда кочевники, приходившие из Средней Азии, нападали на

хутора, захватывали и угоняли в “неведомые края“ женщин и детей, когда

и уральцы громили и грабили казахские аулы, воевали против Хивы,

Бухары и др.

В местных народных песнях и преданиях (“Мы, уральские казаки,

идем радостно в поход..”, “Царь послал нас в степь Зиатску...”, “Хвала

вам, герои Икана” и др.) далекие ханства характеризовались как “дикие”,

“проклятые”, “басурманские”, как враги, постоянно воевавшие не только