Неизвестный - i_76a36ded0444c10c

Пранаяма, или наука о дыхании, открыла множество методов трансформации ума.

Стоило бы разобраться в различии между тем, что мы называем искусственным дыханием, и дыханием естественным. То, что вам известно как естественное дыхание, не является таковым на самом деле. Поняв все правильно, вы уясните, что это тоже искусственное дыхание, к которому мы просто привыкли. Объясняется это тем, что люди дышат таким способом с момента рождения. Дыхание стало привычкой — второй натурой. Однако мы не имеем ни малейшего представления, что такое естественное дыхание.

Днем мы дышим так, а ночью совершенно иначе. Дыхание в течение дня — искусственно. Ночью, во время сна, приходит естественное дыхание — не ставшее привычкой. Поэтому ночное дыхание более естественно, чем дневное.

Мы приобрели привычку дышать определенным образом в состоянии бодрствования, и на это имеются свои причины. Если вы немного понаблюдаете за дыханием, находясь в людской толпе, а затем в одиночестве, то заметите, что дышите не одинаково. Ваше дыхание меняется, как только вы остаетесь одни. В окружении толпы ваш ум напрягается, а цикл вдоха и выдоха укорачивается и становится поверхностным; дыхание не проходит глубоко. Но когда вы, расслабившись, пребываете одни, дыхание вновь становится глубоким. Во сне же дыхание абсолютно глубокое. Днем вы никогда не дышите так глубоко; проснувшись, вы уже не сможете дышать так естественно и громко, что даже слышите собственное дыхание.

То, что считается естественным дыханием, на самом деле искусственно. Но оно настолько натренировано, что превратилось в привычку.

Дети дышат совсем не так, как взрослые. Понаблюдайте за спящим ребенком; он дышит животом, с каждым вдохом его живот поднимается и опускается. Взрослые дышат грудью, именно грудь у них поднимается и опускается в процессе дыхания. Ребенок дышит естественно. И, если вы начнете дышать как ребенок, постепенно ваш ум войдет в то же состояние, что и ум ребенка; ваш ум станет невинен. И наоборот, став невинными как дитя, вы начнете дышать животом.

Вот почему статуи Будды, выполненные в Японии и Китае, отличаются от сделанных в Индии. В Индии Будду изображают с маленьким животом и огромной грудью. В Китае и Японии все наоборот: маленькая грудь и огромный живот. Нам кажутся странными китайские и японские изображения; мы считаем их неудачными, уродливыми. На самом же деле они правильны, ибо когда личность такой тишины, как Будда, дышит, то только животом — это естественный способ дыхания.

Такая воплощенная невинность, как Будда, не может дышать грудью, ибо это искусственно и неестественно. А если человек дышит животом, то живот непременно будет выпирать. Поэтому огромный живот статуй Будды крайне символичен. Ему не обязательно быть таким гротескно большим на самом деле — просто необходимо было подчеркнуть эту особенность дыхания. Она заключается в том, что человек, подобный Будде, дышит животом и он невинен, как младенец.

Поняв это, мы можем начать путь к естественному дыханию. В данный момент наше дыхание искусственно. Дервиш ошибался, говоря, что не следует дышать неестественно. На самом деле наше дыхание изначально искусственно. Но по мере углубленного понимания этой проблемы дыхание будет смещаться в сторону естественности. И когда оно станет полностью естественным, в нас начнут расцветать величайшие жизненные возможности.

Следует четко уяснить: где есть приобретение, там присутствует и потеря Человек управляет предприятием, которое приносит и доход, и убыток. Другой играет в карты, то проигрывая, то выигрывая. Соотношение между приобретением и потерей присутствует всегда. Поэтому прав дервиш — опасно вмешиваться в процесс дыхания. Но это лишь половина правды. Здесь кроется много возможностей. Это игра.

Поэтому, немного подышав неестественно — неестественно в том смысле, что ранее так не дышали, — мы станем осознавать абсолютно новые внутренние состояния. Это ситуации, в которых можно сойти с ума, но можно и освободиться. Мы можем обезуметь, но в то же время стать свободными. Обе возможности присутствуют одновременно. И, поскольку именно нами создаются подобные ситуации, мы способны контролировать их и управлять ими в случае необходимости. Поэтому опасности нет. Она существует, если мы не можем ничего изменить. Но вследствие того, что именно нами они вызваны к жизни, мы же и можем остановить их по собственному желанию.

Мы держим такие ситуации в своих руках, потому что каждый момент осознаем, в каком направлении движемся; то ли к блаженству, то ли к несчастью, к покою ли или к беспокойству. Мы четко осознаем каждый миг происходящего. Поэтому никакой опасности не существует.