Русская жизнь-цитаты - Русская жизнь-цитаты-Январь-февраль-2017

Но я почему-то всё чаще и чаще вспоминаю Генералиссимуса, верного ленинца-интернационалиста, которого долго никто не подозревал ни в каком антисемитизме… И вдруг ленинец заговорил библейскими оборотами, дал Православной церкви немного отдышаться, а евреев, наоборот, стал гнуть и давить.

Прямые исторические параллели грешат неточностью. И всё же сегодняшнее сочетание православной патриотичности с властной вертикалью невольно пробуждает воспоминания о 40-х и 50-х годах, об убийстве Михоэлса, о расстреле Еврейского антифашистского комитета, о деле врачей, о массовом выселении евреев в Сибирь и на Дальний Восток, чудом несостоявшемся благодаря смерти кремлёвского пахана.

Вы скажете — в наши дни такого быть не может! Это какой-то бред и фантастика!

А то, что совсем недавно по высочайшему повелению украинцы из братского народа в одночасье превратились в фашистов — это не фантастика? А необъявленная война на востоке Украины и гибель десятков тысяч людей — это не бред?

И становится понятно, что любой тоталитаризм в России — коммунистический или державный — рано или поздно вынимает из рукава козырь шовинизма и ультранационализма. Вчера это был анти-украинизм, а завтра?

Вот об этом следующем козыре антисемитизма и напомнил нам Петр Толстой.

Как вы его назовете — государственным или православно-патриотическим — особого значения не имеет.

https://t.me/russkayazhizn/13

Александр Рубцов:”Если экономика паразитирует на сырье и энергетических ресурсах, то и политика начинает эксплуатировать прошлое как «полезное ископаемое» идеологии

модель исторического процесса, в последнее время усиленно распространяемая в публичном пространстве, выглядит весьма специфической. «Стрела времени» в ней сломана и выброшена, идеи развития и прогресса практически отсутствуют. Одновременно из массово внедряемого канона отечественной истории аккуратно изымаются все те составляющие исторического процесса, которые как раз и являются носителями безусловных представлений о модернизации и прогрессе: право, экономика, развитие деловых отношений, практик и институтов, знание и технологии, культура и рост производства. Прошлое постепенно сводится даже не к истории государства, а к истории непогрешимой власти, ее славных побед и великих завоеваний.

Самое пикантное в этой интриге то, что началась она буквально несколько лет назад, сразу после окончания местоблюстительства Медведева. До этого официальная идеология строилась на другом наборе идей: преодоление технологического отставания, смена вектора с сырьевого на инновационный, преодоление критичной зависимости от экспорта сырья и энергоресурсов, с одной стороны, и импорта товаров и технологий — с другой. И совсем иной словарь: модернизация, инновации, экономика знания, человеческий капитал, снижение административного прессинга и раскрепощение инициативы, восстановление доверия.

https://t.me/russkayazhizn/12

Александр Морозов:”интересная культурная коллизия “позднепутинской” Москвы неимоверно напоминающая бытование официальной советской культуры при Брежневе. Федор Бондарчук снимает коммерческое кино а-ля “голливуд”, ориентируясь на лидерство в прокате. Снимает на госгранты, проходит через все “худсоветы” (как и положено). При этом его кино всякий раз содержит какую-то “фигу в кармане” в отношении власти. Однако эта фига так оформлена, что носит характер “общего гуманизма” и учитывает потребности внеклассного воспитания школьников в духе “социалистической законности”. В “Обитаемом острове” какие-то телебашни облучают население (а-ля кремлевские федеральные каналы). В “Притяжении” весь сюжет построен на том, что подростки реагируют на “инопланетян” в духе “движения против нелегальной иммиграции”. Поэтому Шавловский пишет в Colte, что фильм — отчетливо антифашистский. Что и подтверждает Е.Холмогоров (профессиональный “русский патриот”), обрушиваясь на фильм Бондарчука за то, что людей, защищающих “свое родное Чертаново” от прибывших из космоса киргизов, Бондарчук изображает “варварами, дикарями и кончеными дегенератами”. Таким образом, Ф.Бондарчук (если смотреть в длинной исторической оптике), снимая совершенно лояльные фильмы, встроенные в систему массового проката и даже явно имеющие воспитательный характер, имеет все шансы выйти из периода путинизма ровно так же, как это сделали многие советские режиссеры. У него на руках окажется целая собственная история “сопротивления режиму на эзоповом языке”…