Сергей Семанов - Дневник 1969 года

Р.: «Советы без жидов». Недурно. Сейчас это может устроить всех, т.к. либерализм и западничество идут от евреев, от них же и «революция».

28/VII. Евреями являются: 1) соб­ственно евреи, 2) полукровки, 3) лица, состоящие в браке с евреями, 3) лица, состоявшие в браке с евреями и имею­щие от них детей.

Сейчас разрабатываю мысль о том, что нельзя швыряться национальными ценностями. Вот, например, Маяков­ский. Сволочь, сифилитик и т.п. Но: огромное влияние на нашу культуру, на мировую. Так что же? Вышвырнуть его? Но не прошвыряемся ли мы так сгоряча? Не довольно ли? То, что от­ложилось в прошлом, это как осадоч­ные породы на дне океана, равно пада­ют скелеты хищников и их жертв, все прессуется и складывается в единый пласт. Так что же — начнем выковы­ривать из этих пластов то, что нам не нравится? Достоевский справедливо презирал Тургенева, но (пусть не рав­ны они) теперь их проходят в школе в одной и той же четверти. Так Маяков­ского, Булгакова, Есенина, Платонова и иных будут изучать вместе, ибо все они — наша русская культура периода Великого перевала.

И еще очень плодотворная мысль о том, что есть вечные ценности, к кото­рым не приложима относительность, которые безразличны к ней, как золо­то к кислотам. Материнская любовь — относительно? Или — трусость? Те­перь для меня нет сомнений. Что это пресловутое (жидовское, конечно!) понятие приложимо (если приложи­мо!) только к мертвой материи.

Моя нынешняя служба приятна. Как почетная пенсия, дающая право на <���неразб. — К.Т. >-безделье. Это не только приятно, но и разлагающе.

9/VIII. Три брата Карамазовых — это три главных черты рус[ского] духа: безграничная, неудержимая удаль, страшное умствование и трепетная страсть к Высшему.

Сегодня был Жуков [53] 53 Жуков Дмитрий Анатольевич (р. 1927) — писатель, публицист, переводчик; обществен­ный деятель; сотрудник спецслужб. Член правления ВООПИК, председатель Русско­го клуба; автор самиздата. Автор сценария документального фильма «Тайное и явное (Цели и деяния сионистов)» (режиссер Б.Л. Карпов) (1973). ; очень хочется ему напечататься в ЖЗЛ. <...>

Полагаю, хорошо, что Кузнецов [54] 54 Кузнецов Анатолий Васильевич (1929— 1979) — советский писатель; невозвращенец; осведомитель КГБ. Большую известность по­лучил после скандальной публикации в жур­нале «Юность» повести «Бабий яр» (1966. №8—10), которая сопровождалась многочис­ленными цензурными изъятиями. В 1969 г. до­бился у руководства СП СССР командировки в Лондон для сбора материалов к повести о Ленине. Условием выезда стало подписание документа о добровольном сотрудничестве с КГБ. 30.07.1969 в Лондоне попросил полити­ческого убежища. Работал на радио «Свобо­да». Погиб в автокатастрофе при невыяснен­ных обстоятельствах. бежал. Пусть все видят, на что пригод­ны певцы Бабьего яра. Предательство никогда не имеет обаяния, какими бы словесами оно ни объяснялось и как бы ни обставлялось.

12/VIII. Сейчас все говорят о ста­тье в «Огоньке» [55] 55 Против чего выступает «Новый мир»? // Огонек. 1969. №30. С. 26—27. Открытое пись­мо — ответ на статью А.Г. Дементьева «О традициях и народности», подписанное М.А. Алексеевым (гл. редактор ж. «Москва»), А.А. Прокофьевым (первый секретарь Ленинград­ской писательской организации), С.В. Вику­ловым (гл. редактор ж. «Наш современник»), Н.Е. Шундиком (гл. редактор ж. «Волга»), П.Л. Проскуриным, В.А. Закруткиным, А.С. Ивановым, С.А. Ворониным, В.А. Чивили­хиным, С.С. Смирновым, С.И. Малашкиным. Текст письма составили В.А. Чалмаев, М.П. Лобанов, О.Н. Михайлов, Н.М. Сергованцев, В.В Петелин (Петелин В.В. Счастье быть са­мим собой. М., 1999. С. 194—195). против Дементьева [56] 56 Дементьев Александр Григорьевич (1904—1986) — советский литературный кри­тик, литературовед. В 1953—1955 и в 1959— 1966 — заместитель главного редактора журнала «Новый мир». В 1966—1970 — заве­дующий отделом в ИМЛИ. Автор программ­ной статьи«О традициях и народности» (Но­вый мир. 1969. №4. С.215—235), в которой выступил с резкими политическими обвине­ниями в адрес авторов журнала «Молодая гвардия». В частности, Дементьев писал, ре­зюмируя свои выводы относительно публи­каций «молодогвардейцев»: «Да, опасность здесь есть. Выступления, подобные статьям B. Чалмаева (литературовед, автор «Моло­дой гвардии». — К.Т .), направляют по лож­ному пути естественный для наших дней процесс преодоления иллюстративности в искусстве и литературе, формализма в вос­питании. Программа КПСС обязывает нас “вести непримиримую борьбу против прояв­лений и пережитков всякого национализма и шовинизма, против тенденций к националь­ной ограниченности и исключительности, к идеализации прошлого и затушевыванию со­циальных противоречий в истории народов, против обычаев и нравов, мешающих ком­мунистическому строительству”» (Указ. соч. C. 235). Основные положения статьи Демен­тьева, вплоть до отдельных формулировок, были использованы А.Н. Яковлевым в статье «Против антиисторизма» (Литературная га­зета. 1972. 15 ноября. С. 4—5). . Либералы в ужасе и злобе. Я говорил уже «молодогвардейцам» [57] 57 «Молодогвардейцы» — собирательное название неформального сообщества еди­номышленников: русских интеллигентов- гуманитариев и функционеров ЦК ВЛКСМ, разделявших общие «русофильские» убеж­дения и объединенных вокруг редакции жур­нала «Молодая гвардия» во второй половине 1960-х — начале 1970-х гг. Идеологические воззрения «молодогвардейцев» представля­ли собой эклектичное сочетание элементов русского национализма, имперского и совет­ского патриотизма, национал-большевизма, русской религиозно-философской мысли. , что это не челов[еческий] язык, а собачий лай. Интересно, хоть когда-нибудь научат­ся они говорить интеллигентно, а не пролетарским матом? Я давно уже учу: зачем говорить «дурак» — это грубо и оскорбительно, можно сказать: «вы не вполне компетентны в этом вопро­се» — смысл тот же, а все благопри­стойно и нет повода тащить в участок (либеральный или черносотенный, все равно) за оскорбление словом.