Windows User - Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время. Том 2

8. «Все дороги объявляются вольными, все пошлины отменяются».

9. «Все налоги отменяются, исключая имперского, вносимого раз в десять лет».

10. «Единство монеты для всей германской нации».

11. «Единство меры и веса везде».

12. «Ограничение процентов больших банкирских домов».

13. «Освобождение дворянства от всяких ленных обязательств по отношению к какому бы то ни было духовному лицу».

14. «Отмена всяких союзов князей, владетелей и городов; везде только защита и закон императора».

Это была весьма широкая программа. Её составители думали примирить с новым государственным и общественным порядком и князей, и города, и дворянство и упрочить победу нового устройства, более выгодного для народа, путем секуляризации церковных имуществ с отдачею их всем тем лицам, которые понесли бы материальные убытки при изменениях в юридическом и экономическом быту крестьянства, но программа эта требовала, во‑первых, сочувствия со стороны императора, во‑вторых, большей солидарности между отдельными общественными элементами. Между тем не было ни того, ни другого, связь же программы с крестьянским восстанием, принявшим характер жестокой расправы с властями и господами, положительно ее компрометировала в глазах всех, не сочувствовавших этому последнему движению. Что программа Венделя Гиплера не была делом только тесного кружка, лишь в 1525 г. пришедшего к мыслям, изложенным в 14 статьях, доказательством этому может служить сходство этой программы с тем, что мы находим в более ранних политических памфлетах вроде «Реформации Фридриха III».

Литература: См. т. I, гл. XV. Кроме переведенной по‑русски книги Циммермана (см. выше, гл. I): Wachsmuth. Der deutsche Bauernkrieg. – Dietrich, Der Bauernkrieg. – Weil. Der Bauernkrieg. – Engels. Der deutsche Bauernkrieg. – Hartfelder , Zur Geschichte des Bauernkrieges in Sudwestdeutschland. – Elben. Vorderösterreich und seine Schutzgebiete im Jahre 1524. – W. Falkenheiner. Philipp der Grossmuthige im Bauernkriege. – А . Stern. Ueber die zwolf Artikel der Bauern und einige andere Aktenstücke aus der Bewegung von 1525. – Baumann. Die zwolf Artikel der oberschwăbischen Bauern. – Stolze. Zur Vorgeschichte der Bauernkrieges. – Его же статья о «12 статьях» в Hist. Zeitschr. за 1903 r. – E го же . Der deutsche Bauernkrieg. – Bax. The peasants war in Germany. Из общих историков особенно много дает Egelhaaf (см. выше, стр. 10). Отсылаю еще раз к I выпуску «Источников по истории реформации». Наконец, см, указанные в предыдущих главах соч. Jorg'а, Merx'а и др., а также указанные ниже, в гл. XI. О новейших работах см. в ст. А. Stern'а в «Rev. Hist.» за 1914 г.

Анабаптизм

XI. Сектантство и социальные движения

Религиозное сектантство и социальные движения. – Разные стороны анабаптизма. – Социальные стремления анабаптистов. – Их проповедничество в народе. – Роль Томаса Мюнцера в крестьянской войне. – Сектантское движение во второй половине двадцатых и в первой половине тридцатых годов. – Мюнстерское восстание. – Судьба анабаптизма. – Демократическое движение в городах.

«Двенадцать статей» и гейльброннский проект с аналогичными им программами существенным образом отличаются от тех революционных прокламаций, которые в эпоху крестьянской войны составлялись и распространялись анабаптистами, стремившимися к полному ниспровержению существующего социального строя для замены его совершенно новым, идеальным обществом. Дело в том, что сам анабаптизм был не только особенным религиозным учением, но и цельным социальным миросозерцанием, представляя собою один из многих других случаев, когда мистическое сектантство теснейшим образом соединялось с проповедью социальной революции. Такое явление в XV веке мы наблюдаем, например, в крайних гуситских сектах за сто лет до немецкой реформации; спустя с небольшим сто лет, в середине XVII века, и в английском индепендентстве мы встречаемся еще с одним случаем подобного же соединения религиозного мистицизма со стремлением к социальному перевороту. Обыкновенно бурный, революционный период сектантства бывает непродолжителен; для того, чтобы оно могло получить значение крупного исторического фактора, всегда должны существовать такие благоприятные условия, какие нашел немецкий анабаптизм XVI в. в происходившей тогда социальной борьбе и в вызывавшем ее народном недовольстве. Если в религиозном отношении и чешские, и немецкие, и английские секты XV–XVII веков отличаются значительным развитием индивидуализма, отрицая всякий церковный авторитет и становясь иногда на точку зрения внутреннего откровения, то в отношении социальном наиболее характерная их черта, это – господство эгалитарных стремлений, во имя которых отвергался весь исторически сложившийся порядок вещей с общественным неравенством и неравномерным распределением собственности. Крайний индивидуализм, – когда он не ограничивался одною религиозною сферою, а переносился и в мир социальных отношений, доходил до совершенного анархизма, в некоторых случаях весьма рельефно выступавшего в этом сектантском движении, а эгалитарные стремления приводили к отрицанию частной собственности, учению об общении имуществ и даже к практическому коммунизму. Ортодоксальная реформация XVI века ограничивала свою задачу областью одной религии, сектантство ставило своею целью перестроить самое общество на новых началах. Его социальные принципы заимствовались из религиозной сферы, но если отрешиться от мистической окраски, какую приняли социальные воззрения анабаптизма, последний может рассматриваться, как защита принципов личной свободы и общественного равенства.