BASE: <4D6963726F736F667420576F7264202D20D2E8F5EEEFEBE0E220C22EDE2E2C20D2E8F5EEEFEBE0E220D22ED1202D20C2E5EBE8EAE8E920EFE5F0E5F5EEE42E646F63>

исчезновение.

2.

После смерти физического тела Душа, разум или "Я" отделяется от тела и переходит в

другую форму существования, либо вселяется в новое тело. В любом случае бытие ее вечно.

Материалистические концепции, соответствующие первой точке зрения, были изложены

еще в Древней Греции Эпикуром (311-370 гг. до н. э.). Смыслом жизни, конечной целью бытия

Эпикур считал удовольствия, наслаждения, жажда которых заложена в природе человека.

"Самое страшное из всех зол - смерть не имеет к нам никакого отношения, так как когда мы

существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы уже не

существуем".

Древний китайский мыслитель Ян Чжу (IV-III вв. до н. э.) создал материалистическое

учение о мире и человеке, согласно которому в соответствии с законами материального мира

после жизни наступает смерть, ничего здесь сделать нельзя, следует просто с этим смириться.

Человек должен умереть, это его судьба, это закон природы. Смерть для человека есть ничто, ибо после смерти человек является ничем, поэтому и не стоит думать о смерти [1, с. 34].

Современная материалистическая наука, которая до последнего времени упрямо

признавала лишь видимый физический мир, топталась на тех же позициях. Целью жизни

объявлялся сам человек, а смыслом жизни - вся доступная человеку полнота бытия. Перед этой

полнотой бытия смерть, по учению материалистов, бессильна, и будто бы побеждена, ибо если

человек искал цель и смысл жизни в каждом мгновении своего бытия, то смерть ему, якобы, нипочем, потому что ни к какой трансцендентной сказке он не стремился.

Однако подобные объяснения терпимы лишь в философских трактатах, а для любого

живущего на земле человека смерть еще как "почем", какой бы философской концепции он не

придерживался.

Осенью 1999 года в Институте кардиологии Санкт-Петербурга одному из авторов

довелось вступить в беседу нескольких человек. Речь шла о религиозных аспектах жизни, но

когда было произнесено слово "смерть", одна из женщин, кстати фанатично верующий человек, буквально взорвалась и со страхом закричала: "Не говорите о ней! Не произносите этого слова!

Я не хочу его слышать!"

Можно, конечно, не произносить страшное слово, можно закрыть глаза и заткнуть уши, но что от этого изменится? Смерть все равно придет.

Страх смерти - самое мучительное из всех человеческих страданий. Мысль о смерти -

трудная и неприятная, вот мы и стараемся не думать о ней. Мы всегда заняты, день заполнен до

предела; нужно подумать о будущем, чего-то добиться, в чем-то успеть, что-то закончить. И

вдруг - смерть! Сразу приходит конец всем нашим планам и надеждам.

Мы смерти не знаем и поэтому боимся ее, может быть, сильнее, чем она этого

заслуживает. Многих страшит неизвестность, а что с нами будет? Страшит ощущение, что со

мной будет происходить что-то неизвестное, не зависящее от моего желания, а я ничего сделать

не смогу. Вот и стараемся забыть, что смерть неизбежна. О самом главном стараемся не думать

и к нему не готовимся. Могут спросить: "А о чем думать и к чему готовиться? От нас это не

зависит. Придет время - умрем и все. Думать не о чем". Многие именно так и рассуждают.

И все-таки каждому из нас иногда приходят в голову и другие беспокойные мысли: "А

что, если смерть не конец, и после смерти тела я вдруг окажусь в совершенно новых условиях, сохранив способность слышать, видеть и чувствовать? И самое главное - что если наше будущее

за порогом в какой-то мере зависит от того, как мы прожили свою земную жизнь и какими мы

были, когда перешагнули смертный порог?"

Смерть следует ожидать и к ней готовиться. Смерть - это самое главное, что обязательно

случится в жизни каждого человека, это кульминация жизни и встретить ее нужно так, чтобы

умирание было достойным и не очень трудным.

А для этого нужно с холодным затылком и трезвым умом попытаться разобраться в

вопросах жизни и смерти, используя богатейший опыт человечества, религиозные аспекты и

новейшие достижения современной науки в этом важнейшем для всех нас вопросе. Именно

этому и посвящена настоящая книга.

Бывший генеральный секретарь ООН Даг Хаммершельд как-то очень метко сказал: "Если

вникнешь в суть дела, то именно наше представление о смерти определяет наши ответы на все

вопросы, которые ставит жизнь" [2, с. 9].

Глава 1

Великие пророки о жизни и смерти