Array D - Жизнь пророка Музаммада

Господу и к единственному пути, говорил лишь то, что делал, и делал

лишь то, что говорил, а это значит, что он не имел с поэтами ничего

общего.

Споры и препирательства многобожников

Три вещи казалась многобожникам особенно удивительными, и

именно они лежали в основе возникавших между ними и мусуль-

манами разногласий по религиозным вопросам. Речь идёт о единобо-

жии, миссии Посланника и воскресении после смерти, относительно

чего велись постоянные споры.

Что касается воскресения, то упоминания об этом не вызывали у

многобожников ничего, кроме изумления и неприятия, и поэтому они

говорили: «Разве же будем мы воскрешены после того, как ум-

рём и превратимся в прах и кости? Или наши праотцы?» (37:16-17)И они говорили: «Это — возвращение невозможное!» 32 (50:3)И

они говорили также: «И говорили те, кто не уверовал: "Указать ли вам

на человека, который возвещает вам, что после того, как вы

распадётесь на мелкие частички, то возродитесь заново?

Измыслил он ложь на Аллаха или, [может быть,] он безумен?"»

(34:7-8)

А один из них сказал об этом стихами:

32 То есть это невозможно, невероятно.

Умру я, а потом ждут меня воскресение и сбор, —

о Умм 'Амр, какой же это вздор!

На всё это Аллах давал им разные ответы, смысл которых сводился

к следующему: они сами видят, что в мире этом часто бывает так, что

притеснители

умирают,

не

получив

воздаяния

за

свою

несправедливость, а обиженные умирают, не получив должного со

своих обидчиков. Бывает и так, что добродетельный и праведный

человек умирает, не получив никакого воздаяния за свои благие дела и

свою праведность, а тот, кто творил зло, умирает, не понеся за это

никакого наказания. Таким образом, если после смерти не настанет

День воскресения, когда обиженные получат должное от при-

теснителей, добродетельным и праведным воздастся за их дела, а

творившие зло будут наказаны, это будет означать, что между теми и

другими нет никакой разницы. Более того, в подобном случае любой

притеснитель и злодей окажется счастливее обиженного им

благочестивого человека, что было бы абсолютно несправедливым, но

делать такие предположения неразумно, поскольку невозможно даже

представить себе, что в основе творения Аллаха лежит подобная

несправедливость.

Аллах Всевышний сказал: «Разве приравняем Мы покорив-

шихся к грешникам?! Что с вами? Как вы судите?» (68:35-36)Аллах Всевышний также сказал: «Или посчитали творившие дур-

ные дела, что Мы приравняем их к тем, которые уверовали и

совершали благое, и будут жизнь и смерть их33 одинаковыми?

Плохи суждения их!» (45:21)

Что же касается неприятия ими подобных идей, то в ответ на это

Аллах оказал им: «Вас труднее было создать или небо?» (79:27)Аллах Всевышний также сказал: «Неужели не видят они, что

Аллах, Который сотворил небеса и землю и не лишился сил, сотворив их, может оживлять и мёртвых? Да, поистине, Он всё

может!» (46:33)И Он также сказал: «Вам ведь известно о первом

сотворении34, так почему бы вам не вспомнить?» (56:62)И Он

также сказал: «Как создали Мы всё в первый раз, так и

[воссоздадим] это, согласно Нашему обещанию. Поистине, Мы

выполняем [обещанное]!» (21:104)Так Аллах напоминал людям о

том, что им было хорошо знакомо, указывая на то, что воскресить их

«для Него ещё легче» (30:27)Аллах Всевышний сказал также:

«Разве лишились Мы сил от творения первого? Однако они в

33 То есть то, что ждёт их после смерти.

34 То есть о сотворении Адама.

сомнении относительно [возможности] нового творения»

(50:15).

Как уже было сказано, они сомневались в истинности послан-

нической миссии Пророка , хотя знали его как правдивого, честного

и благочестивого человека. Это объяснялось их убеждённостью в том, что миссия пророка и посланника слишком важна, чтобы её

выполнение было поручено человеку, из чего они делали вывод, что

человек не может быть посланником, как и посланник не может быть

человеком. Вот почему, когда Посланник Аллаха

объявил