Моррис Венден - 95 Тезисов о праведности по вере

Порой кто-то пытается доказать, что Иисус был искушаем делать злые дела, подобно тому как искушаем грешный человек, когда он живет в отрыве от Христа; что грехи и искушения, с которыми дьявол приступал ко Христу в этом мире, были притягательными для Него, но Он, стиснув зубы, собирал волю в кулак и отказывался следовать тому, к чему побуждали Его естественные желания. Нет ничего более далекого от истины.

Другие утверждают, что Христа привлекали греховные вещи, что Он испытывал вожделение, жадность, гнев, но из-за любви к Своему Отцу Он отказывался следовать всему тому, что в противном случае охотно сделал бы. В богодухновенных источниках мы не находим подтверждения ни тому, ни другому. Действительно, Его любовь к Отцу была сильной, но Его ненависть ко греху была не менее сильной. Грех был отвратителен для Него.

Когда мы изучаем жизнь и природу Христа, то видим, что такое же отношение ко греху и неправде доступно и нам, и это для нас — благая весть. Живя христианской жизнью, мы не должны желать соединиться с миром в его грехах, через силу заставляя себя не делать этого. Нам не нужно стараться выработать у себя достаточно любви к Богу, чтобы ради Него мы могли отказываться от своих естественных побуждений. Мы можем одерживать ту же победу, что и Иисус, — не только над греховными поступками, но и над греховными желаниями. Победу, которая не ограничивается поведением, но затрагивает желания и наклонности сердца. Грехи могут стать для нас столь же отвратительными, как и для Иисуса.

И вновь мы находим множество подтверждений этому в богодухновенных источниках. “Облекшись в праведность Христа, мы не будем получать удовольствия от греха. Хотя без ошибок и не обойдется, мы будем ненавидеть грех, причинивший страдания Сыну Божьему” (Вести для молодежи, с. 338). “На своем горьком опыте они узнали тяжесть греха, его силу, чувство вины и горе, которое грех приносит; они с отвращением стали смотреть на него” (Великая борьба, с. 649, 650). “Человек с обновленным сердцем испытывает ненависть ко греху” (там же, с. 508). Во 2-м томе “Свидетельств” говорится об обращенном человеке: “Прежняя жизнь отвратительна и ненавистна для него. Он. ненавидит грех” (с. 294). “Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения. Благодаря правильному пониманию характера Христа и общению с Богом мы начинаем ненавидеть грех” (Желание веков, с. 668).

Вы испытываете удовольствие от греха или же находите его отвратительным и ненавистным? Все зависит от того, знаете ли вы Бога так, как вам это дано. Вы не сможете ненавидеть грех, стараясь ненавидеть его. Вы научитесь ненавидеть грех, прилагая необходимые усилия к тому, чтобы познавать Бога и тесно общаться с Ним каждый день. С чего бы вы ни начинали изучать истину о спасении через веру в Иисуса Христа, вы непременно придете к этому. Вы знаете Христа? Знать Его — в этом основа всего остального. Знать Его — в этом жизнь вечная.

Тезис № 94

Мы никогда не сможем быть такими, каким был Иисус, но мы можем поступать так же, как поступал Иисус (Ин. 14:12).

Помните слова из песни “Я хотел бы быть таким, как Иисус”?

Быть таким, как Иисус, — это песнь моя, Дома или на улице; Целый день быть похожим на Иисуса! Я хотел бы быть таким, как Иисус.

Можем ли мы походить на Иисуса? Или же это всего лишь красивые слова? Можно ли быть таким, как Иисус, в чем-то одном и не быть в остальном?

Начнем с того, что, как нам известно, в одном мы не можем быть такими, как Иисус, — Он Бог, а мы нет. Он наш Творец, а мы только творения. Мы можем стать причастниками Его Божеского естества через постоянное присутствие Христа в нашей жизни. Но мы никогда не будем более чем человеческими существами. Следовательно, в этом смысле мы не можем быть такими, как Иисус.

“Воплощение Христа всегда было и будет оставаться тайной. Определенная часть этой тайны открыта для нас и наших детей, но всякий человек да воздержится от попыток представить Христа только как человека, такого, как мы; ибо этого не может быть” (Е. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1129).

Но даже когда мы ограничиваемся сравнением себя только с человеческой стороной природы Христа, мы все равно видим, что не можем быть в точности такими, как Он. Как мы уже отмечали в 90-м тезисе, Он был рожден как “Святое”, безгрешным по природе от рождения. Мы же родились в разделении с Богом, грешными по природе от рождения. До тех пор пока мы живем в этом мире, мы все еще будем отличаться от Него по самой своей природе (см. Наглядные уроки Христа, с. 160).