Ф. Босфорт - Христос целитель

13. Его сегодняшнее отношение к исцелению подтверждается и тем фактом, что Он «явился, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Иоанна 3:8). Подумайте о том, как Он покинул небеса, прошел через ужасные превращения, чтобы стать человеком, и обо всех последовавших за этим страданиях и жертвах. Какая же цель подвигла Его на все это? Писание дает ответ: «…для сего-то… чтобы разрушить дела дьявола». Эта цель включает в себя и исцеление всех, «обладаемых дьяволом» (Деяния 10:38). Отказался ли Он от этой цели, которой добивался, проливая кровавый пот в Гефсиманском саду и проходя через ужасные страдания па Голгофе, после того как был прославлен? Хочет ли Он, чтобы дела дьявола, которые Он разрушал, оставались в наших телах? Разве возможно Ему желать, чтобы рак, «поражение», «проклятье», «дела дьявола» были в «членах Христовых» и в «Храме Духа Святого»? Разве это не Его воля — исцелить каждую часть «Тела Христова»? Мели нет, то почему Он повелел всем больным в Теле Христа быть помазанными Его именем, чтобы исцелиться?

Если тело — «живая жертва Богу», то неужели Он предпочтет больное тело здоровому? Если да, то как Он может «совершить нас во всяком добром деле, чтобы творить Его полю»? Разве выраженная воля Божья, чтобы мы «были богаты на всякое доброе дело», чтобы мы «были готовы ко всякому доброму делу», «снаряжены на всякое доброе дело», «ревностны в добрых делах» и «внимательны, чтобы поддерживать добрые дела», предназначена только для здоровых мужчин и женщин? Если она для всех, то Ему нужно исцелить всех, чтобы это стало возможным, потому что ни один человек не может изобиловать в добрых делах, если он прикован к постели.

Спасение, включающее все

14. Его сегодняшнее отношение к исцелению можно увидеть в самом смысле слова «спасение». Слово soteria, так звучит слово «спасение» на греческом, подразумевает также освобождение, сохранение, исцеление, здоровье, крепость, а в Новом Завете оно в некоторых случаях относится к душе, в некоторых только к телу. Греческое слово «спасен» также означает «исцелен», «восстановлен». В Послании к Римлянам (10:9) оно переведено как «спасен», а в книге Деяния (14:9) то же самое слово переведено как «исцелен» и относится к человеку, который был хромым от рождения. Оба слова «спасение» и «спасен» на греческом означают духовное и физическое спасение; другими словами, духовное и физическое исцеление. Павел утверждает в Послании к Ефесянам (5:23): «Он — Спаситель нашего тела».

Это для некоторых или для всех?

Доктор Скоуфилд в сноске к слову «спасение» говорит: «Спасение — это великое всеобъемлющее слово Евангелия, которое вобрало в себя все искупительные действия и процессы». Это слово, таким образом, включает наше обладание и наслаждение всеми благословениями, которые открывают нам семь искупительных имен Господа; фактически эти имена были открыты нам для того, чтобы показать, что включает наше спасение. Таким образом, это Евангелие физического исцеления в той же степени, что и духовного, которое есть «сила Божья ко спасению, всякому верующему, вначале Иудею, а потом и Еллину». Один Господь над всеми, благословен для всех, призывающих Его.

Глава 4

Милосердие Господа

«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его — на всех делах Его» (Псалом 144:8,9).

Я думаю, что, изучая милость Господа, мы можем получить полное откровение о готовности Господа исцелять нас. Во время Своего земного служения Господь всегда был движим состраданием и исцелял всех, кто нуждался в этом, и тот же самый Иисус, который сказал: «Лучше для вас, если Я уйду», сейчас посажен по правую руку Отца,

чтобы быть милостивым (сострадательным) и верным Первосвященником для нас.

В Писании «жалость, сострадание» и «милость» означают одно и то же. Еврейское существительное рахамин можно перевести как «милость» и как «сострадание». Греческий глагол eleeo переводится как «помиловать» и «сжалиться» и, соответственно, греческое прилагательное элеемон означает «милостивый», «сострадательный».

Иметь сострадание значит «нежно любить, жалеть, оказывать милость, быть готовым помочь».

Бог есть любовь

Приведенное в начале главы место Писания начинается словами: «щедр и милостив Господь». Эти свойства, описывающие природу Божью, встречаются вновь и вновь по всему Писанию. Бог, прежде всего, есть любовь. Самые броские в Писании утверждения о нашем Небесном Отце — это заявления о Его любви, милости и сострадании. Ничто другое не может вдохновить веру так, как это. На наших собраниях пробуждения я видел, как крепла вера, когда истина о Божьей присутствующей любви начинала осенять разумы и сердца людей. Не то, что Бог может сделать, но то, что Он жаждет сделать, — именно это внушает веру.