Вольфхард Маргис - Благодать

Слово Божие учит нас чему-то большему о Божьих мотивах, когда он приглашает нас прийти к престолу благодати. Через Его благодать и милость мы должны получить помощь в то время, когда она потребуется нам. Другими словами, через благодать мы можем требовать помощи в той нужде, которая уже есть, а также для той нужды, которая еще не пришла. Это действительно очень важно.

Слово Божие учит нас наполнять себя благодатью с тем, чтобы мы, столкнувшись с угрозами и атаками врага или ранами, причиненными нам людьми, могли правильно реагировать, черпая свое ответное отношение из источника благодати, который уже есть в нас. Это должно быть приоритетом в нашей жизни, хотя слишком мало людей знакомо с этим. Недостаточно бежать к Господу после того, как нам уже причинили страдания, и взывать к Божьей благодати в то время, когда мы уже нуждаемся избавиться от боли, печали и огорчения.

Бог предлагает нам сделать духовный запас, так сказать, накопить в себе Божью благодать и питать себя из этого источника, чтобы наша душа всегда была насыщенной (см. Псаломљ62:6). Тогда мы можем реагировать на возникающие обстоятельства очень спокойно и без напряжения. Мы все призваны обеспечить себя таким запасом. Если мы уже приняли Божью благодать, Его помощь будет в нашем распоряжении еще до того, как появится опасность. Каждый, кто сталкивается с ежедневными трудностями и проблемами, не подготовившись и не имея запаса благодати, не избежит ран и разочарования. Но существует защита, направленная на то, чтобы уберечь нас от всего этого. Она состоит в следующем: нам необходимо проводить много времени у Божьего престола и получать от Него благодать.

Благодать или горечьљ- что выберем мы

А теперь мы обратимся к другому отрывку из послания к Евреям, которое говорит нам о том, что происходит в том случае, если мы не приобретаем для себя достаточно благодати. За этим следуют разрушительные результаты, которых невозможно избежать. Мы сотворены так, чтобы благодать была частью нашей жизни, поэтому мы автоматически погружаем себя в большие трудности, если отдаляем себя от нее. Разрушительные последствия жизни, лишенной благодати, влияют на наши отношения с Богом, на наше общение с другими людьми, на любую эмоциональную и физическую область.

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;

Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.

Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.

Евреям 12:15-17

Слово Божие настойчиво призывает нас к тому, чтобы мы были осторожными (употребленный здесь глагол берет свое начало от греческого слова “episkopos”, что значит “наблюдатель, надзиратель, надсмотрщик”), так чтобы ни один человек не лишился благодати или, как еще можно перевести эти строчки, не отстоял очень далеко от нее. Нам следует активно наблюдать друг за другом, чтобы никто не плелся в хвосте, так как именно такие люди обычно лишаются благодати.

Выражение “лишился благодати Божией” в греческом языке стоит в настоящем продолженном времени, что звучит примерно так: кто-то отпадает от благодати снова и снова или постоянно.

Что случается с тем христианином, который исключает благодать из своих решений, реакций и ежедневной деятельности? Библия говорит об этом очень четко. В нас начинает расти “горький корень” или корень горечи. Мы сталкиваемся с неизбежной истиной, о которой говорит название этой части: либо мы живем в благодати, либо в горечи. Конечно же, возможны различные степени этих двух состояний, а также их смешения.

Малейшая неудача в обретении благодати произведет некоторую горечь. Постоянная неспособность принять благодать ввергнет нас в пучину горести, и жизнь без благодати в конце концов принесет нам смерть.

Так как Библия не говорит далее о том, каким образом мы лишаемся благодати, можно сделать заключение, что здесь подразумевается оба вида отсутствия благодати: первый, когда мы не берем благодать для себя, и второй, когда мы удерживаем благодать от других. В каждом из этих случаев горечь будет неизбежным результатом отсутствия благодати.

Я полагаю, что слово “горечь” в данном контексте является общим термином, включающим в себя различные формы эгоистичных, грубых и разрушительных эмоций. К таковым можно отнести чувство изолированности, презрение, недоверие, самооплакивание, грубость, равнодушие, агрессивность, ворчливость, а также другие виды поведения, которые включают в себя отчуждение от других, либо нападки на них, контроль и доминирование. Характерной чертой всех этих качеств является то, что все они пропитаны горечью.