Моррис Венден - Бог говорит но я думаю

Неисправимый скептик посмотрел бы на проблему по-своему и сказал: «Даже если тот несчастный и был человеком Божьим, Бог просто ждал случая, когда его можно будет умертвить».

Такой подход напоминает мне образ мышления детей. Дело было в загородном лагере для младших школьников. Дети прыгали с трамплина, и одна из девочек поскользнулась и сломала ногу. Случилось это незадолго до захода солнца и начала субботы, и именно поэтому кто-то из детей по дороге в больницу сказал: «Вот если бы она не прыгала перед самым заходом солнца. Бог не сломал бы ей ногу!» Другими словами. Бог только и ждет, кому бы сломать ногу! Берегись!

Мне хотелось бы привести выдержку из книги «Нагорная проповедь Христа»: «Для нас представляет большую опасность заигрывание с мыслью о том, что произойдет, если мы ответим на уговоры сатаны. Грех означает бесчестье и крах для каждой души, которая не гонит его от себя. Однако он настолько коварен и так умеет дурманить, что легко может прельстить нас обманчивой наружностью. Если мы осмеливаемся перейти на территорию сатаны, мы не можем ожидать спасения от его силы» (с. 118).

Я совершенно убежден, что не Бог убил пророка. Я уверен, что Господь с горечью, но признал волю человека. Когда пророк выбрал для себя непослушание. Господь признал, что тот перешел на территорию дьявола, который мог делать теперь с человеком все что угодно. Я убежден в том, что пророка убил сатана. В библейском тексте говорится, правда, что это был лев. Но скажите, кто это ходит рядом, как рыкающий лев, ищущий, кого бы поглотить? (См. 1 Петр 5:8). Если бы я был сатаной, то рассуждал бы, наверное, так: «Посмотрите-ка на этих пацанят, которые прыгают с трамплина, хотя солнце вот-вот зайдет! Если я сломаю кому-нибудь из них ногу, они обвинят в этом Бога!» И если бы мне хотелось, чтобы люди обвиняли Бога как можно чаще, я обрадовался бы такой возможности.

У меня нет сомнений, что в смерти Божьего человека был виновен сатана. Господь не окружает* нас Своей защитой насильно. Если мы делаем свой выбор и отходим от Всевышнего, мы теряем Его покровительство не потому, что Он этого хочет, а потому, что мы так захотели.

Это подводит нас к следующему вопросу. Означает ли, что человек Божий потерян для вечности? Решил ли поступок этого человека его судьбу навеки? Наверное, большинство из нас ответили бы однозначно: «Разумеется! Он потерян навсегда!» Это убеждение зиждется на старинном представлении о том, что, если человек оступился и умер, не исповедав своего последнего греха, он потерян для Бога. Я не уверен, что нам следует принять эту точку зрения в рассуждениях о человеке Божьем. Мне не известен ни один текст, где говорилось бы, что он потерян навеки или, наоборот, спасен для вечности. Но мне хорошо известно, что в книге «Путь ко Христу» говорится о том, что наш характер не определяется случайными добрыми или злыми поступками. Все определяется общим ходом нашей жизни, тем направлением, по которому она идет (см. «Путь ко Христу», с. 57, 58).

Я знаю другого Божьего человека: им был Моисей. Он также сделал какой-то неверный шаг, и именно этот шаг не позволил ему войти в землю обетованную. Почему? Потому что это слишком серьезно, когда Божий избранник, через которого Сам Господь передает Свою весть, вдруг начинает являть собой дурной пример и оказывать дурное влияние. И тем не менее Моисей, если я правильно понимаю Библию, уже сейчас пребывает на небесах. Это не значит, что я пытаюсь определить того или иного человека Божьего на небеса, но вместе с тем, зная уже что-то о Боге, я не хочу сказать, что Моисей потерян для вечности.

Другое наблюдение, которое мы можем сделать, прочитав эту историю, заключается в следующем: случается,

что Господь говорит через лжецов. Интересная мысль, не правда ли”? Но так оно и есть! Господь говорит через всякого человека, которого Он может использовать для Своих благих целей. Иисус сказал, что если бы в день Его славного входа в Иерусалим молчали люди, то запели бы камни (см. Лк. 19:40). Вспомним, что Господь обращался к людям даже через ослиц! Поэтому не стоит видеть ничего странного в том, что Его весть может прозвучать из уст лжеца, хотя это и кажется довольно необычным явлением.

Теперь мы подошли к главному уроку, который дала нам библейская история: тот, кого обманули, несет ответственность за то, что его обманули. Я помню, как однажды проповедник спросил собравшихся: «Если че­ловек будет обманут лжепророком, то возложит ли Господь всю ответственность на лжепророка, освободив от нее обманутого?» Ответ был единодушен: «Нет!» Тот, кто поддается обману, сам несет за это ответственность.