Моррис Венден - Бог говорит но я думаю

тебе!» (Мф. 23:37). Нет никаких сомнений, что Иисус с почтением и безусловным вниманием относился к дару пророчества и всегда был на стороне носителей этого высокого дара.

Утром, в день Своего воскресения, Иисус встретил двух человек, которые не могли объяснить ни смерти Христа, ни то, как тело Его исчезло из гробницы. Тогда Иисус «изъяснил им сказанное о Нем», «начав от Моисея, из всех пророков» (Лк. 24:27). Иисус неустанно предостерегал от следования «заповедям человеческим» (см. Мф. 15:9). Он открыто говорил об этом народу, и, когда Его ученики сказали: «Знаешь ли, что фарисеи, услышавши слово сие, соблазнились?». Он ответил: «Оставьте их, они — слепые». И далее Иисус рассказал самую короткую из Своих притч: «Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». (Мф. 15:12—14). Итак, чего не хватало слышавшим Иисуса людям? Им не хватало зрения. Они потеряли истинное видение. Помните, в Первом послании к Коринфянам Церковь сравнивается с телом (12:16, 17)? Там же говорится и о глазах. Это мне, кстати, напомнило, как еще именовали пророков в ветхозаветные времена. Их называли «прозорливцами» (см., например, 1 Цар. 9:9). Помню, ребенком я все гадал, что может значить это слово? Я не понимал тогда, что речь идет о глазах Церкви, о том, что делает ее зоркой. Именно через дар пророчества Господь помогает Своему народу видеть жизнь в истинном свете. И когда в дни Христа люди демонстрировали свою духовную слепоту, они тем самым признавали, что, сами того не желая, они отвернулись от пророков и отвергли дар пророчества.

Я умышленно не называю никаких имен. Я просто обращаюсь к тем, кто хорошо изучил Библию: если вы согласны с тем, что Библия говорит о тех дарах, которыми Господь наделяет Свою Церковь, тогда вы должны

принять и признать дар пророчества. Как видите, все очень просто! И это означает, что принцип Sola Scriptura не является библейским, поскольку Sola Scriptura ведет- нас к пророкам. Но самое замечательное то, что пророки, если, конечно, это истинные пророки, ведут нас обратно к Библии!

Я услышал как-то историю об одном человеке, который отправился в картинную галерею. Известнейшие работы живописцев были выставлены на обозрение, и когда их взялся обозревать тот человек, он сказал своему приятелю: «Говорят, одна только эта ерунда стоит миллионы долларов. А я за все вместе взятое не дал бы и цента».

Рядом стоял служитель музея. Услышав подобные комментарии, он подошел к человеку и, похлопав его по плечу, сказал: «Сэр, эти картины здесь не для того, чтобы вы судили их, а для того, чтобы они судили вас».

По-моему, эта история — неплохая иллюстрация к тому, о чем мы говорили в этой главе. Вам может показаться в какой-то момент, что дар пророчества следует подвергнуть суду; но помните, что это нас подвергают суду. Это нас с вами спрашивают о нашем отношении к Божественным установлениям и Божественному авторитету.

Можно было бы написать целую книгу о пророках и пророчествах, но, пожалуй, на этом я остановлюсь. Но когда мы размышляем над тем, что является основанием нашей веры и наших поступков, ни в коем случае не упустим из виду один из величайших даров, которые когда-либо имела Церковь. И напоследок возьмусь повторить: ваше отношение к пророкам показывает и ваше отношение к Иисусу. Примите это как непреложный факт.

Глава 5

Чудный Советник

Куда вы идете, когда вам требуется совет? Куда вы идете, когда вам требуется советчик? Лечиться и «ходить за советом» стало сегодня настоящим поветрием.

А как ведете себя вы, когда за советом обращаются к вам? Какие советы даете? Долгое время я размышлял над этой проблемой и в результате сумел четко сформулировать для себя представление о том, в чем заключается Божий план относительно советов и советчиков. Я думаю, нам следует понять, что совет, получаемый от христианина, коренным образом отличается от совета нехристианина.

Мне хотелось бы начать с установления тех принципов, на основании которых можно давать советы. Первый из принципов заключается в следующем: Господь Бог есть наш первый и самый важный Советник.

О нашем Чудесном Советнике говорит сама Библия, и по крайней мере раз в году — на Рождество — мы слышим часто цитируемый текст: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности. Князь мира» (Ис. 9:6). И все эти титулы даны одной Личности — Иисусу! В тексте, как видите, между

словами «Чудный» и «Советник» стоит запятая, но я с удовольствием убрал бы ее и называл Иисуса Чудным Советником. Кстати, некоторые новые переводы Библии предлагают именно такой вариант.