Эндрю Мюррей - В школе молитвы со Христом

Он делает это через Святого Духа. Дух прославленного Иисуса не был и не мог быть явлен, пока Иисус не был прославлен (Ин. 7:39). Этот дар Отца представлял собой нечто новое, совершенно отличное от того, что знали ветхозаветные святые. Действие, произведенное на небе Кровью Христа, когда Он вошел за завесу, было абсолютно новым. Искупление человеческой природы и ее приобщение к силе воскресения и к славе Иисуса было яркой реальностью. Принятие нашего человеческого естества через Христа в жизнь триединого Бога было событием такого непостижимого значения, что Святой Дух действительно уже больше не был только тем, чем Он был во времена Ветхого Завета.

Написано, что «еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:39). И это было истиной: Святой Дух пришел от Христовой превознесенной человеческой природы, чтобы свидетельствовать нашим сердцам о том, что совершил Христос. Так же, как Иисус, пришедши на землю человеком, вернулся на небо с силой, которой у Него прежде не было, так Святой Дух пришел к нам с новой жизнью, которой Он прежде не имел. Он пришел к нам с этой новой жизнью – как Дух прославленного Иисуса. Во времена Ветхого Завета Его призывали как Духа Божьего. В Пятидесятницу Он сошел как Дух прославленного Иисуса, низведя с небес и передав нам полноту плода и силы совершенного искупления.

Продолжающееся Христово ходатайство сохраняет постоянную действенность Его искупления. Святой Дух, сошедший от Христа к нам, вовлекает нас в великий поток Его постоянно возносящихся молитв. Дух молится за нас без слов в глубине сердца, где порой даже мысли бесформенны. Он принимает нас в удивительный поток жизни Триединого Бога. Через Духа молитвы Христа становятся нашими, и наши молитвы – Его. Мы просим, чего пожелаем, и нам дается. Тогда мы видим на практике: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое… В тот день будете просить во имя Мое».

Братья! То, что нам нужно просить во имя Христа, чтобы наша радость была совершенной, – это крещение Святым Духом. Это больше, чем Дух Божий во время Ветхого Завета. Это больше, чем дух покаяния и возрождения, который ученики имели до Пятидесятницы. Это больше, чем дух с еще не открывшимися вполне Христовыми влиянием и силой. Это Святой Дух, Дух прославленного Иисуса в Его превознесении и силе, пришедший к нам, как Дух вечно живого Иисуса, чтобы открыть в нас Сына и Отца (Ин. 14:16–23). Этот Дух не может быть только Духом нашего молитвенного времени. Он должен быть Духом всей нашей жизни, всего хождения, прославляя в нас Иисуса, открывая полноту Его свершения и делая нас всецело едиными с Ним и подобными Ему. Мы можем молиться во имя Его, потому что на самом деле одно с Ним. Тогда мы сразу имеем доступ к Отцу, о котором Иисус говорил: «И не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас» (Ин. 16:26).

О! Нам нужно понять и поверить, что единственная нужда Божьего верного народа – это быть исполненными Духом прославленного Христа. Тогда мы сможем «всякою молитвою и прошением молиться во всякое время в Духе» (Духом – синодальный перевод. – Прим. перев.) и «молиться Духом Святым, сохраняя себя в любви Божьей». «В тот день будете просить во имя Мое».

И снова мы учимся этому уроку: чего мы можем достичь в молитве, зависит от того, каковы мы сами и какова наша жизнь. Жизнь во имя Иисуса Христа составляет секрет молитвы во имя Христа; чтобы молиться в Духе, нужно жить в Духе. Пребывание во Христе дает право и силу просить то, что мы хотим. Мера нашего пребывания равноценна нашей силе в молитве. Живущий в нас Дух не всегда молится словами и мыслями, но в дыхании и бытии, которое глубже произносимого. В нас столько истинной молитвы, сколько в нас Христова Духа. Пусть наша жизнь будет наполнена Христом и Его Духом, так чтобы удивительно безграничные обетования, данные нашим молитвам, не казались нам больше чуждыми. «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна… В тот день будете просить во имя Мое… Истинно, истинно говорю вам: чего ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ин. 16:24, 26, 23).

Господи, научи нас молиться!

О, мой Бог! В святом страхе я склоняюсь пред Тобой, Триединым. И снова я вижу, что тайна молитвы есть тайна Святой Троицы. Я преклоняюсь пред Отцом, Который всегда слышит. Я преклоняюсь пред Сыном, Кто вечно жив, чтобы молиться. И я люблю Святой Дух, Который приходит от Отца и Сына и возводит нас в общение этого благословенного, никогда не прекращающегося прошения и принятия. Я склоняюсь, мой Бог, в благоговейном поклонении пред бесконечной силой, которая через Святого Духа принимает нас и наши молитвы в Твою божественную жизнь и ее общение любви.