Дерек Принс - Вера как образ жизни

Это словесное наставление зафиксировано в Бытии 2:15-17:

(15) И взял Господь Бог человека, и поселил его в са ду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

(16) И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;

(17) А от дерева познания добра и зла, не ешь от не го, ибо в день, который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Содержание Слова Божьего, записанного в стихах 16 и 17, можно разделить на три части: во-первых, раз решение («от всякого дерева в саду’ты будешь есть…»);

во-вторых, запрещение («…а от дерева познания добра и зла, не ешь от него»); в-третьих, предупреждение («…ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь»). До тех пор, пока человек оставался в пра вильных отношениях со Словом Божьим, он испытывал благословение и был в безопасности. Сатана не мог прикоснуться к Нему. Но этот враг человека был ре шительно настроен на то, чтобы разъединить человека с Богом и лишить его благословений. С присущей ему хитростью, он начал атаку на взаимоотношения Адама с Богом издалека. Он начал с принижения Слова Божь его. А потом он приблизился к Адаму через «немош нейший сосуд» — Еву.

Первая встреча сатаны с Евой описана в третьей главе Бытия, стихах с 1-ого по 3-ий:

(1) Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: по длинно ли сказал Бог: не ешь ни от какого дере ва в раю? (2) И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, (3) Только плодов дерева, которое среди рая, сказал

Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы

вам не умереть.

В своей стратегической попытке обмануть Еву, сатана постарался избежать явного и очевидного отрицания Слова Божьего. Он просто подверг это слово сомнению:

«подлинно ли сказал Бог…?» Я полагаю, что Ева про играла сражение, задумавшись над этим вопросом. Если мы хотим быть в правильных отношениях с Богом, то мы не должны даже и задумываться над некоторыми вопросами. Но Ева доверилась своему собственному суж дению. Она подумала, что ей под силу сравниться с очаровательным, умным змеем, заговорившим с ней в саду. Самоуверенность Евы подвела ее.

Следующий стратегический шаг сатаны описан в Бытии 3:4: «И сказал змей жене: нет, не умрете». За думавшись над вопросом, Ева утратила способность со противляться сатанинскому отрицанию Слова Божьего.

Однако происки сатаны на этом не закончились. Что ^ы уразуметь его конечную цель, мы должны вспомнить два вывода, которые мы сделали в главе 5. Во-первых, конечной целью истинной веры является Сам Бог. Если мы вообще теряем веру в Бога как в Личность, то мы в конце концов откажемся и от веры в Его Слово. Во-вторых, если мы никогда не будем сомневаться в Божьей благости. Божьей мудрости и Божьей способно сти позаботиться о нас, то у нас никогда не будет повода согрешить. Сатана знал все эти принципы и поступил соответственно своему знанию. Сначала ему удалось по колебать веру Евы в Слово Божье, а потом он попытался расшатать ее веру в Самого Бога. Он достиг этого, сказав:

«Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите и откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5).

Рассматривая эти слова сатаны в контексте, мы убеж ^ даемся, что они были направлены на дискредитацию Божьих мотивов в Его действованиях с Адамом и Евой. Сатана постарался внушить им, что Бог — властный деспот, пытающийся держать их через неведение в со стоянии незаслуженного унижения. Обвинение сатаны против Бога можно перефразировать следующим обра зом: «Вы что на самом деле думаете, что Бог любит вас? Вы что думаете, что Он хочет общаться с вами? Нет! Разве вы не знаете, что Он поместил вас в сад, чтобы держать вас под Своим контролем? Вы ничем не лучше рабов. А вот если вы вкусите от того самого дерева, все изменится! Вам больше не придется зависеть от Бога; вы просто станете как Бог».

Именно этот последний аргумент разрушил Евины вза имоотношения с Богом. Ранее она уже потеряла доверие к Слову Божьему. Теперь же она потеряла доверие к Самому Богу. Вместо того, чтобы видеть во всем окру жающем ее явное свидетельство любви и благости Бога, Которого она не видела, она приняла в свое сердце темный, циничный образ Бога как властного деспота, целью ко торого является содержание ее самой и ее мужа в непол ноценном состоянии, намного ниже их действительного потенциала. Через вкушение запретного плода моменталь но высвободится их врожденный потенциал равенства с Богом! Что может сравниться с уподоблением Богу? Капитуляция Евы описана в Быт. 3:6