Дерек Принс - Вера как образ жизни

Итак, вера — это хождение, результат непрекраща ющихся личных взаимоотношений Бога и каждого ве рующего. Каждый шаг в таком хождении является актом послушания. По мере того, как мы находимся в пра вильных взаимоотношениях с Богом, наша вера, про являющаяся в постоянных актах послушания, развивается и, в конце концов, становится зрелой.

Заключение

Исповедание нашей веры должно сопровождаться со ответствующими поступками, вызванными любовью. Без этого вера тщетна.

В послании Иакова устанавливаются три принципа, которые регулируют взаимосвязь веры и дел: 1) Испо ведание без действий бесполезно. 2) Богословие должно быть практическим. 3) Верование должно сопровождать ся послушанием.

Иаков иллюстрирует эти принципы двумя примерами из Ветхого Завета: 1) Бог вменил Аврааму праведность на основании только веры; но после этого его вера раз вивалась и созревала через жизнь постоянного послу шания, кульминационным моментом которой является возложение на Божий жертвенник сына Исаака. 2) Раав не просто поверила сообщению соглядатаев; она риско вала своей жизнью, спасая их и исповедуя свою веру в их обещание через алую веревку в своем окне, объ единяя, таким образом, веру, исповедание и соответст вующие поступки.

В заключение Иаков провозглашает что вера без дел безжизненна, точно также, как тело без духа.

Павел, в свою очередь, использует пример Авраама, чтобы показать, что вера не что-то застывшее, но яв ляется постоянным хождением,, основанным на личных взаимоотношениях с Богом. Каждый шаг такого хожде ния является актом послушания. Через серию таких шагов, вера развивается и, в конце концов, становится зрелой.

Глава девятая Испытание веры

Итак, мы отметили, что вера должна быть исповедана устами и проявлена в действии. Теперь мы рассмотрим третий реквизит веры. Мы не очень любим сталкиваться с этим аспектом веры. Тем не менее, это неизбежно: вера подвергается испытанию.

Хвала в скорби

К Римлянам 5:1-11, говоря о наших взаимоотноше ниях с Богом через веру во Христа, Павел три раза употребляет слово «хвалиться». В русском языке этв» слово означает то же самое. (Словарь русского языка С. И. Ожегова).

Во 2-ом стихе Павел говорит: «хвалимся надеждою славы Божией». Это понять нетрудно. Если мы дейст вительно верим, что уже теперь являемся наследниками Божьей славы и будем вместе с Ним в вечности, то естественно чувствовать и выражать восторг и радостное предвкушение.

Но в стихе 3 Павел снова использует это же слово и говорит: «И не сим только, но хвалимся и скорбями». На первый взгляд это смешно. Как это можно хвалиться скорбями — в трудностях, преследованиях, одиночестве и непонимании, или бедности, болезни и печалях? По чему Павел предлагает нам, а Бог ожидает от нас хва ления по поводу таких обстоятельств?

В 11-ом стихе мы встречаемся со словом хвалиться в третий раз: «И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа…» Здесь мы снова видим намерение Божье. Бог не хочет, чтобы наша ра дость или доверие основывались только на том, что Он сделал для нас, какими бы чудесными ни были Его благословения, дары или забота. Бог хочет, чтобы мы находили удовлетворение только в Нем Самом, и ни в чем и ни в ком ином. Это невозможно без последова тельного развития характера, которое мы описали. На ивернейшим свидетельством духовной зрелости является такое состояние человека, когда только Бог и Он один является как источником глубочайшей радости, так и предметом высочайшей преданности.

Небезынтересно сравнить то, чему учит здесь Павел в Римлянах, главе 5, с тем, чему он учит 1-ом Корин фянам 13, главе о любви. В послании к Римлянам Павел показывает, что терпение является средством достиже ния полноты Божественной любви. В 1-ом Коринфянам 13:7 он говорит, что только любовь является той силой, которая помогает перенести все испытания: «любовь… все переносит». Итак, Писание неразрывно связывает любовь и терпение.

В Римлянах 5 Павел представляет веру, надежду и любовь как три последовательные стадии Христианской жизни: вера ведет к надежде, а надежда к любви. В 1-ом Коринфянам 13:13 он представляет эти же три характеристики в том же порядке, но подчеркивает, что, хотя все три существуют одновременно, тем не менее, любовь из них больше: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше». Размышляя над этими прекрасными характеристиками в свете слова Божьего, мы не должны сводить с них глаз до тех пор, пока они не станут неотъемлемой частью нашего характера. Таким образом, истина, выраженная