Неизвестно - К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье

«Язык легко принять за «общую почву». Поскольку он употребляется всеми, он

представляет «общую почву», так же как арена борьбы, но поскольку этим

духовным оружием выражается скрытое социальное противоречие, постольку он

является оружием для взаимного поражения. Нечего говорить, что для всех

желательно заострить это оружие, развить его, но это развитие становится не

«почвой для совместного действия», а оружием для уничтожения этой почвы. Пока

существуют современные условия жизни, пока не будет вырвано с корнем основное

противоречие, до тех пор и язык не может служить «общей почвой». Только

будущее готовит одну большую «почву» для «совместного действия», на которой

все «основы» изменятся, ненависть и вражда уничтожатся».

(С. Цулукидзе, собр. соч., 1927 г., см. статью «Мечта и действительность»,

стр. 157-158). Далее тов. Цулукидзе писал, что развитие капитализма, капиталистической торговли и промышленности создает не почву для совместных действий классов и партий, а пропасть между ними.

«Там, где торговля и промышленность развиты и буржуазия крепнет, неизбежно

существует другой общественный класс, и ему как раз в этот первый период

больше нужны интеллигентские усилия, чем позже, когда сами условия жизни,

об’единенная физическая и умственная работа создадут прочную социальную силу,

которая в состоянии будет справиться и с сильным. Идеологи буржуазии всегда

так затемняли глаза обществу, уверяли рабочий класс: «Ваши интересы требуют

усиления, обогащения торговцев и промышленников, так как вы должны быть

убеждены, что они и вас не позабудут и общее «национальное» дело сделают». Эти

песни не раз слышала европейская демократия. Сегодня их повторяет у нас г.

Арчил Джорджадзе».

(Статья «Мечта и действительность», собр. соч., стр. 155). Тов. Цулукидзе, отстаивая марксистский тезис о классовом расслоении деревни, решительно отвергает идею «общей почвы» как между дворянством и крестьянством, так и внутри крестьянства.

«И в деревне мы замечаем то экономическое расслоение, которое является

неизбежным результатом и условием развития промышленности; и в деревне

появляются наши Дроидзе, которые каждое новое изобретение, предназначенное для

усиления беспощадного соотечественника, использовывают в своих интересах; и

здесь возникло и углубляется то противоречие, которое осветило действительное

отношение и тем самым «общую почву» сделало еще более отдаленной мечтой и

окончательно спело ей отходную…»

«Крестьянский банк… не поможет мелкому собственнику деревни, не двинет

вперед его хозяйство, не остановит роста экономической нужды крестьянства, не

уничтожит экономического противоречия, а значит и «общей почвой» тоже не

пригодится».

(Статья «Мечта и действительность», собр. соч., стр. 168). Тов. Цулукидзе, изобличая Джорджадзе как певца капитализма и буржуазного национализма, указывая на практику развития капитализма на Западе, развивал тезис о невозможности классового мира и сотрудничества классов.

«Ни одна из европейских наций не миновала классовой борьбы и ни одна не сумела

удержаться «на почве совместных действий», хотя у них были проповедники не

хуже Джорджадзе. Один только Бастия стоил нескольких Джорджадзе, но даже его

гармоническая теория не сумела уничтожить классовой борьбы, и действительность

развивалась, минуя его».

(Статья «Мечта и действительность», собр. соч., стр. 147) Тов. Цулукидзе обосновывал марксистский тезис обострения противоречий капитализма и классовой борьбы:

«Современное капиталистическое производство построено на прибавочной

стоимости, которая представляет собой неоплаченный труд, даром присвоенную

силу трудящегося. Труд есть единственный источник стоимости, и для умножения и

увеличения последней необходимо увеличение первого. Как можно больше труда и

как можно меньше оплаты труда - вот к чему стремится собственник орудий

производства. Как можно меньше труда и как можно большая оплата труда - вот в

чем заключается постоянное стремление производителя. Это взаимоотношение между

двумя элементами общества является характерным свойством капиталистического

способа производства, необходимым условием его существования, и поэтому

развитие торговли и промышленности представляется развитием этого

противоречия».

(Статья «Мечта и действительность», собр. соч., стр. 147). Тов. Цулукидзе после длительной болезни (туберкулез) скончался 8 июня 1905 г. в возрасте 29 лет. Похороны тов. Цулукидзе состоялись в Хони 12 июня 1905 г. Похороны тов. Цулукидзе, на которых присутствовало, по рассказу очевидцев, свыше 10,000 человек, превратились в грандиозную политическую демонстрацию против самодержавия. На похоронах тов. Цулукидзе товарищ Сталин выступил с блестящей речью, в которой, наряду с оценкой работы Саши Цулукидзе, развернул задачи и картину революционной борьбы рабочих и крестьян против самодержавия. Речь товарища Сталина имела огромное большевистское революционизирующее значение. Выступление товарища Сталина вызвало резкое недовольство со стороны меньшевиков и подняло на новую, высшую ступень борьбу большевиков с меньшевиками во всей Грузии и Закавказье. Одним из выдающихся организаторов ленинско-искровской революционной социал-демократии являлся также тов. Ладо Кецховели. Как мы раньше указывали, тт. Цулукидзе, Кецховели, Сталин первыми начали борьбу против большинства «Месаме-даси» и издаваемой ими газеты «Квали». Как было сказано, они организуют и направляют социал-демократические кружки, переводят их работу на нелегальные рельсы, переводят социал-демократические организации на массово-политическую агитацию, организуют издание нелегальной прессы и нелегальной газеты «Брдзола» и т. д. Революционная деятельность тов. Ладо Кецховели начинается с 1893 г. в Тифлисской духовной семинарии, откуда его исключили за участие в «бунте» учащихся, и он был вынужден в 1894 г. переехать в гор. Киев для продолжения образования. В 1894-1896 гг. тов. Л. Кецховели принимал активное участие в киевских революционных марксистских кружках. В 1896 г. тов. Л. Кецховели арестовала полиция и после 3-месячного тюремного заключения выслала на родину (в Грузию) под надзор полиции. В январе 1900 г., укрываясь от преследования полиции, тов. у Л. Кецховели по указанию центральной тифлисской партийной группы (тт. Сталин и С. Джибладзе) переезжает для нелегальной партийной работы в Баку. В период 1900-1901 гг. тов. Л. Кецховели в Баку развил большую работу по укреплению социал-демократической организации. Первые социал-демократические кружки в Баку возникли в период 1896-1897 гг. Тов. Кецховели удается оживить и укрепить социал-демократические кружки, наладить политическую агитацию среди рабочих нефтяных промыслов и железной дороги и организовать первый Бакинский комитет ленинско-искровского облика. В начале 1901 г. тов. Кецховели в Баку с помощью Тифлисского социал-демократического комитета удается организовать подпольную типографию. Тифлисский комитет снабдил тов. Кецховели шрифтом, оборудованием и деньгами для организации подпольной типографии в Баку. С переездом тов. Кецховели в Баку и организацией там нелегальной типографии Тифлисскому комитету представилась возможность издания своей нелегальной газеты. Как известно, идею создания нелегальной революционной газеты тт. Сталин и Кецховели выдвинули еще в 1898 г. в целях пропаганды революционного марксизма и борьбы против грузинского большинства «Месаме-даси» и их легальной газеты «Квали». В сентябре 1901 г. тов. Кецховели в Баку выпустил первый номер газеты «Брдзола» («Борьба») - орган тифлисской социал-демократии. О бакинской нелегальной типографии тов. Вано Болквадзе, который вместе с тов. Кецховели работал в этой типографии с момента ее основания, дает следующее сообщение: