П.А.Сарапульцев - Ислам и Коран как идеальная методика манипуляции сознанием

9:65. А если ты (о, Пророк) спросишь их [лицемеров], они, конечно же, скажут: “Мы только погружались (в беседы) и забавлялись [это были лишь слова, и мы ничего плохого не подразумевали]”. Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его знамениями и Его посланником?”

Но если есть враги явные, то обязательно раньше или позже должны быть найдены враги тайные. Причём для того, чтобы стать считаться врагом ислама уже не требовалось проявлений даже скрытого сопротивления новой религии:

Коран: 9:56. И клянутся они [эти лицемеры] Аллахом, что они - из вас (о, верующие), хотя они - не из вас, но они - люди, которые боятся (что вы их убьёте, как вы убиваете многобожников) (и поэтому внешне показывают себя верующими).

58:16. Они [лицемеры] взяли свои (ложные) клятвы прикрытием (чтобы их не убили за их неверие) и (по этой причине они) отклонили (себя и других) от пути Аллаха [от Ислама].

В любом случае лицемеров ждёт крайне суровое наказание:

Коран: 9:68. Обещал Аллах лицемерам, и лицемеркам, и неверующим огонь Геенны [Ада], в котором они будут пребывать вечно. Достаточно для них её [Геенны] (как наказание за неверие)! И проклял их Аллах [Он лишил их Своего милосердия], и им - постоянное наказание.

Важно отметить, что именно это последнее представление о понятии лицемерия закрепилось в исламе и сохраняется по настоящее время. Так Салих ибн Фаузан аль-Фаузан постулирует в своём труде “Книга Единобожия”: “Под лицемерием подразумевается внешнее проявление приверженности к Исламу и добру человеком, скрывающим внутри себя неверие и зло, а лицемером такого человека называют потому, что он демонстрирует приверженность шариату при одних обстоятельствах и отвергает его при других” (19).

С точки зрения современного ислама рекомендуется вычленять два вида лицемерия. “Первый вид — это проявление лицемерия в вере, что является великим лицемерием, при котором лицемер выставляет напоказ свою приверженность Исламу и скрывает неверие. Такое лицемерие полностью ставит человека вне мусульманской общины…”. Причем, неважно будут ли эти лицемеры “строить козни против Ислама и мусульман втайне”, или это им надо “для того, чтобы иметь возможность жить среди мусульман, сохраняя в неприкосновенности свою жизнь и имущество”.

А вот второй вид лицемерия, который “является проявление лицемерия в делах, когда человек совершает деяния, присущие лицемерам, сохраняя в своём сердце веру” считается гораздо меньшим злом, и не ставит провинившегося вне мусульманской общины.

“Столь же важным, как мышление, объектом для манипуляции является сфера чувств. Возможно даже, что это - главная или, по крайней мере, первая сфера, на которую направлено воздействие”. Именно под воздействием эмоций “мышление оказывается более уязвимым для манипуляции. …Можно сказать, что в большой манипуляции сознанием игра на чувствах - обязательный этап. Основатель учения о манипуляции сознанием массы Г. Ле Бон писал: “Массы никогда не впечатляются логикой речи, но их впечатляют чувственные образы…” (11).

Лучше всего использование эмоционального воздействия при манипуляции сознанием получается при “предварительном “раскачивании” эмоциональной сферы. Главным средством для этого служит создание или использование кризиса, аномальной ситуации, оказывающей сильное воздействие на чувства. Это может быть крупная технологическая катастрофа, кровавое насилие (акция террористов, преступника-маньяка, религиозный или национальный конфликт), резкое обеднение больших групп населения, крупный политический скандал…

Особенно легко возбудить те чувства, которые в обыденной морали считаются предосудительными: страх, зависть, ненависть, самодовольство…”

И Мухаммед умело использовал в Коране метод эмоционального воздействия, сыграв на выпестованных веками чувствах людей, силою судьбы заброшенных в бесплодную пустыню: обиде и зависти к благоденствующим в оазисах и по берегам рек соседям, благо они естественно не были мусульманами. Последнее очень важно потому, что по Корану на неверных не должна распространяться человеколюбивая мораль:

Коран: 48:29. Мухаммад - посланник Аллаха, и те, которые с ним [сподвижники], - суровы по отношению к неверным, милостивы между собой…

Впитывая подобный религиозный шовинизм, даже самый жалкий неудачник начинал себя чувствовать выше и лучше самого умного и богатого иноверца, который согласно идеям Корана был изначально зловреден и подл по отношению к истинно верующим: