П.А.Сарапульцев - Смысл жизни человека и государства

То есть все беды человечества (в том числе и не умение следовать правильным философским построениям) обусловлены тем, что “социальный характер - это результат динамической адаптации человеческой природы к общественному строю. Изменение социальных условий приводит к изменению социального характера, т.е. к появлению новых потребностей и тревог. Эти новые потребности порождают новые идеи, в то же время, подготавливая людей к их восприятию. Новые идеи в свою очередь укрепляют и усиливают новый социальный характер и направляют человеческую деятельность в новое русло” (27).

В конечном итоге подобный ответ невольно приводит к мысли о том, что в принципе единого смысла жизни нет и быть не может, поскольку он зависит от конкретных социальных условий каждого общества.

А вот второй вариант объяснения причины отсутствия у человека желания искать смысл жизни, основываясь на социальных представлениях современного для него общества, заслуживает особого интереса. Не отрицая своей идеи о значимости социальных условий в формировании человеческих ценностей, Фромм вынужден признать, что “существуют неизменные законы, присущие человеческой природе и человеческому поведению и действующие в любой культуре”, которые “нельзя приступить, не нанеся серьёзного вреда личности” (1), и что “социальный характер… не является результатом пассивного приспособления к социальным условиям; социальный характер - это результат динамической адаптации на основе неотъемлемых свойств человеческой природы, заложенных биологически либо возникших в ходе истории” (28).

Принципиальной ошибкой в этом высказывании является уравнивание в силе воздействия на человека биологических и социальных законов, не подтверждаемое конкретными научными исследованиями, в первую очередь в области биологических наук.

Подобное псевдо решение вопроса вообще-то очень типично для философской науки: вместо привлечения специалистов в той или иной области, на худой конец углубления собственных естественно научных знаний - стандартные попытки умозрительного решения проблем с опорой только на имеющиеся собственные знания и способности.

С нашей точки зрения попытка принципиального решения основного вопроса философии невозможна без использования современных представлений о биологии животного мира, неотъемлемой частью которого является и сам человек. “Путь к будущему лежит в понимании нашей биологической природы, в признании её ограниченности, её потенциальных возможностей и в использовании этой природы для возвращения к ней - создание лучшего мира - морально лучшего мира для всех” (29).

В следующих главах мы попытаемся доказать роль влияния общебиологических законов на судьбы государств и народов, а также обязательность их учёта в решении вопроса о смысле жизни человека и государства.

Литература:

— Фромм. Психоанализ и религия.

— Кассирер Э.. “Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры. // Проблема человека в западной философии. М. 1988.

— Кант И. Соч. в 6 т. Т.3. М. 1964, с. 661

— Landsberg P. Einfuhrung in die philosophische Anthropologic. F. A. M. 1960. S.70/

— Плеснер Г. Ступени органического и человек // Проблемы человека в западной философии. М. 1988.

— Любутин К. “Человек в философском измерении от Фейербаха к Фромму”. Псков, 1994

— Шопенгауэр А. (цит. по Любутину К. “Человек в философском измерении от Фейербаха к Фромму).

— Шопенгауэр А., ПСС, т.3, с. 624

— Шопенгауэр А., ПСС, т.4, с. 466

— Ницше Ф. Наши добродетели.

— Ницше Ф..К генеалогии морали.

— Ницше Ф. Воля к власти. М., 1910, с.36.

— Ницше Ф. Соч. т.2, с. 221-222.

— Gehlen A. Anthropologische Forschung. Hamburg. 1961. S. 55.

— Gehlen A. Der Menschen - sein Natur und Stellung in der Welt. Bonn. 1955. S. 55.

— Лоренц К. Кольцо царя Соломона. М. 1979.

— Лоренц К. Врождённый запрет братоубийства.// Диалоги продолжаются. М., 1989. С. 105.

— Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человека.

— Аншли Монтегю М.Ф. “Гуманизация человека”, 1962.

— Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. (Новая публикации первой главы “Немецкой идеологии”). М. 1966.

— Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 23, с. 623.

— Энгельс Ф. Анти-Дюринг.

— Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975, с. 195.

— Плеснер Г. “Ступени органического и человек” // Проблемы человека в западной философии. М., 1988.

— Бубер М. “Проблема человека. Перспективы // Лабиринты одиночества. М. 1989. С.89-90.

— Ницше Ф. Соч. т.9, с. 130