Образованиями – Богами, известными как двуликий Янус, триликий Шива, Пресвятая
Троица, Шестикрылый Серафим и т.д. и т.п.
Кому-то Божественность из Высших Планов Бытия приоткрылась как Безликая
Безличность, а кому-то одноликим, двуликим или трёхликим Божеством. Здесь нет
предмета для спора, тем более вражды. Частность всегда является элементом
множественности. Целостность представлений о Творце появится лишь сложением всей
дифференцированной множественности воедино.
Итак, Творцом является Существо, которое способно Творить, Рождать и Созидать. У
всякого Творения и Созидания есть Идея, определяющая, что именно должно быть
Сотворено, каким образом, и в какой Форме. По состоянию Космического
Миропостроения можно получить все сведения о Создателе».
В качестве примера Господь приводит процесс строительства города, в котором Идее
будет отвечать План строительства, Форме – стройматериалы, Энергии – рабочая сила.
Первоосновой может стать архитектор, имеющий знания. Можно считать, что Творец, это
– Идея и Форма, – И да, и нет. Нужен третий элемент – Энергия, или Активность. Энергия
это не только Магнит Взаимопритяжения двух Начал, это ещё и основа взаимодействия
Идеи и Формы, это плод их совместной активности.
89
Природа Идеи, которая излучает и светит--Огонь. Форма пассивна – не может быть
ничем, кроме воды в трёх своих главных состояниях: газообразном (пар), жидком и
кристаллообразном, тем самым даруя мыслеобразам Идеи возможность проникнуть не
только в самые разряжённые, но и самые плотные пространства.
Посредством Формы Идея обретает Пространство. Качественно изменяется Идея –
совершенствуется и утончается Форма. Однако, ни Идея, ни Энергия, ни Форма не
являются Творцом. Это – Атрибуты для осуществления активности. Но это триединство
выражает признаки жизнедеятельности Всетворца. Поскольку в Космосе основой всех
мыслей является Прекосмический (Вечный) Дух, а корень всякой Формы происходит из
Прекосмической Материи, то Дух и Материя есть два полярных Аспекта, или Начала
Всетворца. Таким образом, Всетворец – это двухаспектное (начальное) Божественное
Существо, создающее Творения в своём Сознании взаимодействием трёх Атрибутов:
Идеи, Энергии и Формы.
Идея всегда первична, поэтому Прекосмический Дух в момент слияния с
Прекосмической Материей становится активным Началом Всетворца – Космическим
Мужчиной, Прекосмическая Материя – пассивное Начало – Космическая Женщина,
которая рождает богореальные формы жизни после оплодотворения Прекосмическим
Духом.
Должно быть равновесие и равноправие между Началами. Иначе произойдёт
разрушение Союза между ними, ибо усиление Мужского Принципа Бытия ведёт к
диктату, и Огонь иссушит Форму. Преобладание же Женского Принципа Бытия влечёт за
собой Хаос, и Огонь будет истощён. Равновесие же Начал возможно только тогда, когда
взаимодействие между Космическими Мужчиной и Женщиной наполнено истинной и
искренней Любовью, творчески проявленной друг к другу.
Материализацией Сознания Всетворца формируется Вертикальная структура
Всетворца, состоящая из триединства сил: Дух, Душа и Тело. Таким образом, Всетворец –
это такое Космическое Существо, которое обладает тройственной природой Атрибутов:
Идея – Энергия – Форма, наделяющей Предвечных (т.е. существующих до начала
Мироздания – М.Г.) Мужчину и Женщину могуществом Созидания и Творения.
Я Есьм Богоцельное Существо (Это есть состояние слияния двух
Взаимодополняющих Начал), Мужское и Женское Начала коего обладают своими
половыми признаками и, контактируя друг с другом, зарождают новую жизнь. С этой
точки зрения Я – Божественный (Духовный) Гермафродит, обоюдополое Существо,
являющееся Сверхмонадой».
Глава 7.
И сказал Господь, продолжая Откровение, данное в ранее приведенных главах,
которое можно назвать «Структурой Всетворца» и которое позволяет понять
божественную суть процессов Созидания и Творения:
«У каждого явления всегда имеется своя первопричинная суть – Дух этого явления.
В Проявленном Космосе Духом является оживотворяющая активность Космических
Мужчины и Женщины, занимающих статус Отца и Матери, Предвечных, для всех
творений. Энергия, рождённая их активностью, есть Душа как оболочка Духа, или его
Светокопия, посредством которой претворяются руководящие и направляющие замыслы
Читать дальше